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1.
《野草》出现的"大欢喜"概念,出自佛教,但被鲁迅改写其内涵。在"大欢喜"出现频率最高的《复仇(一)》中,鲁迅摒除了"大欢喜"包含的佛教具体义理,但认同其对生命本质的探寻,认为只有接近了生命的真相,才可能真正实现"欢喜";同时鲁迅认同佛教关于"大欢喜"追求的层次性和超越性,认为只有不断的超越,才可能获得真正的欢喜。在鲁迅的精神世界中,"欢喜"成为确证生命和存在的方式,也是鲁迅追求精神独立中具有标识性的存在。鲁迅对佛教经典的改写,有其独创之处,同时也与晚清佛教复兴有很大关联。  相似文献   
2.
潘秋宇 《生存》2020,(1):0224-0224
如果青春是一条孤独的河流,谁会是你灵魂的摆渡人?  相似文献   
3.
张爱玲在《倾城之恋》中倾力为世人呈现了一出始于上海成于香港的乱世恋情。细读文本中范柳原和白流苏的情感历程,会体会到一种强烈的视觉效果和身临其境的真切感受。张爱玲不仅描述了没落社会女性婚恋的悲剧,还写出了在挣扎与无奈的自私恋情中赢得一丝真爱的欢喜。  相似文献   
4.
明代白话短篇小说集《欢喜冤家》选材独特,基本围绕人之贪欲——"色、财"展开。作品通过对现实人生的真实摹写,揭示世道变易、人情反复。既描述了作者的人生体验,也表达了一种时代心理,表现出小说艺术对生活的回归。在"风月财色"的表层故事下,蕴涵着对生命的思索,富有浓厚的哲理意蕴。  相似文献   
5.
本文通过对敦煌藏卷《欢喜国王缘》的详细分析,从佛教对早期白话小说的影响入手,考察了佛教思想对白话小说形成的影响。  相似文献   
6.
欢喜第一次见到99,是在一个阳光很好的午后。那会儿,99正坐在橙色大行李箱上晒太阳。他脚下蹬着一双橙色的软皮靴,身穿整齐的燕尾服,扎着白色的领结,正出神地看着远方。“你好,我叫欢喜。”“你好,我叫99。”“我们做朋友吧。”“好啊,我恰好需要一个朋友。”说完,他们友好地握握手,就这样他们成了最好的朋友。不用怀疑什么,有时小孩子交朋友就是这么简单。  相似文献   
7.
张爱玲在《倾城之恋》中描写了两个城市:上海和香港,并倾力呈现了一段始于上海成于香港的乱世恋情。细读文本中范柳原和白流苏的感情历程,我们会发现,尽管作者在小说中为男女主人公设计了很多的恋爱机巧,试图夸大两个人的精刮与自私,却也掩盖不了范白之间确实有爱存在的事实。  相似文献   
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