“首饰”最初指男人帽子

"首饰"一词今天专指女性佩戴的装饰品,可是在古代,"首饰"的意思却完全相反,专指男人所戴的帽子.《后汉书·舆服志》中记载:"秦雄诸侯,乃加其武将首饰为绛袙,以表贵贱."其中,"袙(pà)"是古人戴的头巾.秦代的时候,给武将戴的帽子上增加了红色的头巾,用来区分贵贱.古代男子到了二十岁就要举行冠礼,要戴上帽子了,可见在秦代之前,人们就已经把帽子称作"首饰"了.     

康有为和段祺瑞的正反两面人生

将康有为与段祺瑞摆在一起，有人也许会觉得过于“混搭”。的确，这两个人的反差实在太大了——他们一个是文人，一个是武将；一个活跃于清末，一个蹦足达于民初；一个是所谓的“南海圣人”，一个是公认的镇压学生运动的刽子手。     

陆游诗中的自我武将形象浅论

陆游诗中作为自我形象的武将既有历史的积淀,也与当时的社会生活相联系。其中的武将形象多幻想色彩,更具悲壮之美。本文试图通过对陆游诗中自我形象的考察与分析,更深刻地认识伟大爱国诗人陆游及其诗歌。     

北宋武将群体素质的整体考察

北宋时期 ,在统治集团的刻意压制下 ,出现了武将群体素质明显下降的趋势。作为群体的北宋武将队伍 ,不仅缺乏以往历史上军事将领的用兵谋略 ,而且普遍弱化了果敢顽强的基本品质 ,呈现出怯懦萎靡的精神状态。这种趋势在宋太宗以后愈演愈烈 ,在宋仁宗时代达到了顶峰 ,从而直接影响到国防能力 ,是造成宋王朝“积弱”的直接原因之一     

中国功臣避祸之术

在臣下与君主的关系中，有功之臣最为难处。纵观二十四史．大凡开国元勋、有功大臣，很少有能保其爵禄而终其天年的，其结局大都不妙。大多数君主都是“可与共患难，不可与共安乐”。当他们打江山、争夺统治权力时，尽可能优待臣下，用高官厚禄加赏于谋臣武将。     

论《三国演义》与《平家物语》中武人群像的民族特征

《三国演义》与《平家物语》在中日两国文学史中都占有举足轻重的地位,都成功塑造了一批栩栩如生的武人形象。这些形象虽各有一番情貌,却都是以厚重的民族文化、民族性格为底蕴。通过考察两书武人群像所体现的道德和才能标准,昭示鲜明的民族特征。     

春秋时期申县楚国武将文臣考述

春秋时期,楚国的申县(大致相当于今天的南阳市)人才辈出,是楚国重要的人才基地。当时比较突出的有观丁父、彭仲爽、葆申、申叔时等,他们或为楚国大将,率军南征北战;或为朝中重臣,辅佐王室,为楚国的发展、壮大立下了汗马功劳。申叔时是其中的代表人物之一:教育上,他重视历史典籍的教化作用;军事上,他主张"仁义"之战;国家治理方面,他较早提出了上下和睦、以民为本的治国思想。     

宋辽战争中武将的便宜行事权

北宋为防御辽朝,赋予边将便宜行事权,令其长期驻守,但多地位低微,领兵数少。在宋辽战争中,依据御赐阵图如果无法达到克敌制胜的目的,甚至会使己方蒙受巨大损失,则会导致一些有为将领不得不在关键时刻突破将从中御的限制,而采取便宜行事的做法,采取自己认为更合适的作战方略。由于宋代推行崇文抑武国策,武将畏谨之风日盛,即使赋予他们便宜行事之权,也不能发挥应有之作用。而为了维护中央集权,自宋太祖始就采取诸多措施限制武将的便宜行事权。     

唐高祖:虚心纳谏安邦

李渊不但重视武将,而且也重视文臣.他开科取士,其中孙伏伽是唐代第一科状元,很受李渊的重视.孙伏伽曾于武德初年上书,坦言三事:一是"开青路";二是"百戏散乐";三是请"为皇太子及诸王慎选僚友",这三项建议非常中肯.李渊看后大喜,任命他为治书侍御史.并赐帛三百旺作为奖励.