京胡同：阳光下的洞箫

黄米胡同 一个叫李渔的人，曾将闲情在此偶寄。 半亩园还在，如意门还在，只不知主人去了哪里？几块砖瓦，见证了沧桑，那些风雨，还刮在昨天，谁能说得清楚一滴雨的前身，一片叶子的来历？     

清新典雅洞箫美——浅谈京剧“奚派”艺术

奚啸伯先生的表演艺术着重通过在“声”、“腔”、“字”、“韵”上刻画人物，表现人物的内心感情和精神风貌。我们在奚啸伯先生所在剧团深受影响。     

王褒《洞箫赋》与汉宣帝时期的礼乐建设

汉昭帝时期礼乐衰微,执政的霍光“不学亡术,暗于大理”,礼制建设停滞,同时霍光致力于与民休息,而礼乐之兴为耗资不菲的不急之务,自然不为其所重。于礼乐衰微相应,汉昭帝时期诗赋创作也同步衰落。与昭帝时期不同,汉宣帝致力于兴礼乐,礼乐之盛远胜昭帝时期。汉宣帝兴礼乐主要是出于巩固政权的现实政治需要,有意识地反拨霍光所行政策,以凸显皇权存在,重建旁落二十年的皇帝权威。为推动沉寂多时的辞赋创作,宣帝划分出辞赋大小之别,肯定形式“辩丽可喜”而融入仁义风谕的赋作。在宣帝兴礼乐的历史背景下,王褒《洞箫赋》最初命名为《洞箫颂》,努力发掘洞箫礼乐之器具的内涵,与颂仪、美盛德形容的“颂”义相联系,寓仁义风谕之旨,赋作本身也是宣帝兴雅乐活动的有机组成部分。《洞箫赋》注重阐发儒家雅乐内涵,与《礼记·乐记》音乐思想相通,强调竹材之德化、制箫以合礼、瞽朦奏乐、箫音的道德属性、箫乐的教化效果,乱辞部分表达了儒家对雅乐的“德音”定性,强调“从容中道,乐不淫兮”的儒家中和之美。     

奚派老生张建峰：“洞箫之音”的延绵

“现在很多人说不喜欢戏，我问他，‘你看过戏吗？’当初我没看过的时候，也以为不喜欢。”张建峰初中一年级时，对未来发展一片懵懂的时候，父亲决定让他去学当年热极一时的梆子戏。     

王褒《洞箫赋》之治疗功能探究

受西方文学语境的影响,以往在分析中国古代文学作品时,过于注重对作品的认识功能、审美功能和教育功能的分析,较少重视作品发生时的原始语境,从而不能更好的体现作者的创作初衷,揭示作品的原貌。文章通过分析文本和研读相关史料,回归到《洞箫赋》产生时的原始语境,以求进一步还原王褒创作《洞萧赋》时的初衷,探究《洞箫赋》的文学治疗功能。     

吉林延边朝鲜族洞箫音乐调查报告

以吉林省延边朝鲜族自治州内的密江"朝鲜族洞箫乡"作为典型个案,结合其独特的人文地理环境,阐述了朝鲜族洞箫在乐器形制、演奏法、演奏形式以及代表性曲目等方面的特征,从历史、传统民俗等方面探究了其区域性特征的成因,并对其喜忧参半的生存现状进行了相关的文化背景分析。     

洞箫声声 洒满边城——朝鲜族洞箫音乐的保护与传承

朝鲜族洞箫是珲春市国家级非物质文化遗产项目,具有丰富的历史价值和艺术价值。通过多年来珲春市的保护和传承,取得了丰硕的成果。同时也面临着传统文化冲击、传承人老化等问题。