以“空间中的身体”为符号——20世纪80年代中国电影中“农民老父亲”的群氓形象和视觉叙事

中国农村题材电影塑造了大量隐喻性的“农民老父亲”形象，以此阐释农村社会关系、人与土地的关系和城乡关系。在20世纪80年代，“农民老父亲”群像脱离了智慧老人的文化原型，从革命和建设的先锋英雄转化为有待启蒙的群氓，并通过强化图像叙事、减弱语言叙事的方式，使图像的隐喻性更为突出。“空间中的身体”是该影像的核心，关系到人与环境的各类对比关系，其内涵可以向性别、阶层、个体/集体、公共/私人多个面向展开。苦味肖像、“劳动空间中的身体”和“人际空间中的身体”三类图像是分析的切入点。肖像镜头背离了中国电影传统，呈现出大面积阴影、沉默和隐匿表情的共同特点。“劳动空间中的身体”图像突出身体和劳作空间的关系，强调身体性（暗示劳作），忽视个体主体性的体现。“人际空间中的身体”图像将视觉传统中“父—子”间隐喻性的上下空间关系反转呈现，将父亲们描述为既处于对立立场又缺乏话语权的旁观者，需要被“子一代”启蒙。“空间中的身体”作为符号帮助建立“农民老父亲”的群氓形象，将相关的文化、经验、意识形态和价值观视觉化，参与启蒙叙事，同时，也将“父亲们”塑造成他者化的“沉默的异化的劳动机器”，参与了对城乡界限的意指实践，使之成为银幕上的文化地理学案例。     

基于产教融合背景的旅游管理专业实践教学体系优化分析

当下,我国社会产业结构不断升级,国内旅游行业进入到"互联网+"旅游的发展时代.产教融合是将高校旅游管理专业搜集到的课内外理论知识、实践应用案例与社会实训活动进行有效结合,对学生展开旅游市场学、旅游导游学、旅游线路规划与设计、酒店管理等方面的综合性教育.从产教融合教育发展背景出发,探究旅游管理专业课程教学存在的问题,构建起以学生参与为主的实践教学体系,可以保证旅游管理教学质量、综合素质人才培养目标的达成.     

婆罗门教、佛教“有无之辨”的交集——《五百梵志经》初探

《五百梵志经》最早为道安所记录,并被认为是一部失译经典。后代经录则多将其认为是中国人所撰的伪经。本文根据日本杏雨书屋所藏敦煌本,认为此经是一部翻译经典,其核心思想源自婆罗门教的古奥义书。在东晋时期由于本经中独特的从无生有的思想,它还曾被本无异宗的代表人物竺法深引为经据。此后本经还被改写作为《百喻经》的序分。改造者似乎受到了佛道论争中关于道和自然关系问题的辩论的影响,而对此经作了一些改动,由此显示佛教对道教的优位性。由此大致可推断这一改编过程可能发生在初唐或此后不久的时期。     

经济新常态下职业教育产教融合模式研究

系统分析当前我国高等职业院校产教融合现状中存在的一些问题,阐述我国高等职业院校产教融合存在的系列问题。比如,产教融合层次浅,对人才需求定位模糊,缺乏对教师有效的培训,在面对经济新常态下逐渐显现的资源配置中愈发突出的市场的作用,等等。就高等院校应当如何改进产教融合问题提出相应的建议。     

甲辰开复后的张元济与清末教育新政

甲辰大赦（1904年）后开放戊戌党禁，蜇伏上海商界多时的张元济北上赴京任职，但因慈禧太后对“戊戌党人”仍抱有成见，他被投闲置散后断然南返。宣统即位，他寻机再返政坛参与清末教育新政，通过中央教育会的召开，再度亲历晚清政坛的腐败混乱，故就此打消继续参政的念头。然而他终将庞大的高端政、学资源引入教育与实业的融合发展之中，迅速在晚清民国出版领域开出一方广阔天地，立下了在民国政学商界纵横裨阖的安身立命之基。