《狩猎愉快》对“狐狸精”叙事的多重反叛

狐狸精在中国历史朝代更迭中从受人敬仰的青丘九尾狐跌落神坛，归属于山精水怪一类，且逐渐成为勾引男子的女性代名词。刘宇昆在《狩猎愉快》中，将乔姜和嫣儿这两个“hulijing”置于不同的历史、时代、社会环境中，并从多个维度对传统进行反拨，基于此颠覆了刻板印象中对“hulijing”的厌恶倾向。结合刘宇昆写作时的“音译”策略，《狩猎愉快》在中西方都获得广泛传播和一致好评。     

海妖与狐女原型的探索与比较

海妖赛壬与狐女都是先民对魅人女性集体想象和创作的结晶.塞壬精通文艺,身体起伏,听从生命本源的召唤;狐女们妖娆美丽,秉夜而来自荐枕席,并且更加贤良淑德,她们与书生的故事往往类似完满的现实喜剧.在西方文化体系的形成之初,并没有强烈的是非道德标准,充斥着美与恐怖的杂糅以及对世界超验的理解与征服欲望:而中国文化中的重视道德伦常和追寻现世安稳也在数千年的狐女故事中逐渐地浮现和清晰.     

“狐狸精”形象变迁及其美学意义

在中国文化传统中,狐狸形象一直占有很重要的位置。其形象从原始时代的图腾和神圣性象征开始,然后在汉代开始从神坛上跌落,一显一隐、互相影响甚至互相转化地在艺术作品和民间信仰中进行双脉络存在和传播,在艺术作品中变迁的过程主要是不断世俗化和人格化的过程,形象不断丰满和复杂,而在民间信仰中的变迁,一直无法摆脱巫术特征,形象单一而扁平。其美学意义主要体现在它是祥瑞的象征、妖兽的象征、媚惑的象征、聪明的象征、人性的象征与护佑的象征,它的复杂性与丰富性是中国文化所特有的,因此成为人们津津乐道的对象。