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1.
刘阳 《现代妇女》2014,(1):237-238
黄河中下游地区是中国早期文明的重要起源地之一,以山西襄汾陶寺遗址为典型代表的陶寺文化是黄河流域史前文明的重要组成部分。自1978年首次发掘以来,就成为了考古和历史学界关注研究的热点。在山西襄汾县陶寺文化墓地出土的这批彩绘木器,是中原地区迄今所见最早的木器标本。这批木器几乎全部出土于该遗址的大中型墓葬中,其器类、器型和彩绘纹样与商、周漆器不乏相似之处,它的发现不仅将案、俎、盘等许多器物出现的年代提前到公元前2400-2500年,更为研究中原地区漆木礼器问题的研究提供了重要依据,也具有独特的学术价值和意义。  相似文献   
2.
季涛 《公关世界》2015,(2):14-17
内地艺术品在去年秋拍出现了许多亮点,各家拍卖行都在主营业务之外尝试一些新拍卖项目,体现出知名拍卖行在拍卖经营多样化上的尝试。内地艺术品在去年秋拍出现了许多亮点,各家拍卖行都在主营业务之外尝试一些新拍卖项目,比如,中国嘉德举办了历史上首个当代玉雕艺术专场"天撷英华——当代玉石雕刻艺术家",西泠拍卖首次推出"青铜礼器专场",北京保利推出"张信哲织绣收藏"专场,上海佳士得首次推  相似文献   
3.
随枣走廊是两周时期南北文化交流之重要地区。该地区出土的两周青铜礼器涵盖西周早期到战国,且数量丰富、类型多样,能够全面表现出当地的文化变迁和社会结构。具体来看,两周青铜礼器组合和型式的演变表明,该地两周时期文化发展的阶段性转变十分显著,总体经历了由中原文化到楚文化、再到秦文化的基本发展过程;青铜礼器组合的差异,则反映出该地区贵族社会的组织结构,表明当时该地存在诸侯、大夫、士等社会阶层。  相似文献   
4.
红山文化玉器以其内容丰富、种类繁多、造型独特、制作技艺精湛和自成体系的用玉制度而闻名于世,它是我国史前新石器时代最具典型、最具影响力的玉文化之一。红山文化各类遗址及其出土的各种实物资料所反映的信息表明,红山文化玉器大体表现为装饰性、通神祭祀和礼器等功能。随着红山文化神本社会的发展,装饰性功能越来越附属于通神祭祀性功能。在通神祭祀性功能中,又可分为用于图腾崇拜的族徽、祭祀用的神器(法器)之不同。红山文化各阶段玉器的不同功能反映了中华文明起源的进程。  相似文献   
5.
正2012年6月22日,宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴头村出土的商末周初青铜礼器中,柉禁最为珍贵。这件柉禁长约1米、高约20厘米,是形似茶几、酒桌的长方体青铜器。据了解,此前全国只出土过两件柉禁,且均出土自宝鸡斗鸡台,其中一件流失海外,另一件现存天津艺术博物馆。"禁"是一个非常有趣的器物。宝鸡考古队队长刘军社说:"周人认为商的腐化和酒有着直接的关系,‘酒池肉林’就是殷商腐败的标志嘛,所以周人对酒的使用是非常谨慎的,既要保证它在祭祀宴享中发挥作用,又不能酗酒误国,结  相似文献   
6.
青铜爵的功用、造型及其与商文化的关系   总被引:2,自引:0,他引:2  
爵是中国青铜文化中的典型器物。迄今为止 ,它既是人们所习知的 ,又是人们所未知的。这种“习知”来源于爵在中国青铜文化中的崇高地位 ,而“不知”则来源于人们对爵的基本特征及用途的模糊认识。就其历史功用而言 ,爵既非日常之“饮酒器”、“滤酒器”,亦非单纯之“鬯酒器”、“煮酒器”,而是“浇酒敬神”的专用祭祀礼器 (某一特定历史时期兼有“温煮鬯酒”的功能 )。而从器形特征上看 ,在商代酒器的基本组合 (爵、觚、 )中 ,爵、二器均作明显的“象雀之形”,应为商代人图腾之象征。商人以带有图腾造型的青铜重器——爵、等来祭祖敬神 ,并使之成为祭祀礼器之经典组合 ;这一状况的产生 ,并非偶然所致 ,而是商人图腾观念之于物质文化上的绝好反映。  相似文献   
7.
孔子所谓"君子不器"之"器"并不是后来所谓的实用器皿或工具,而是礼器。由于孔子置身于礼器文化开始衰落的时代,因此其对"器"的理解亦包含诸多矛盾,这种矛盾正好构成了孔子关于"器"的话语的多重性;这种多重性直接影响到后来整个中国文化对"器"的多重论述。  相似文献   
8.
张明东 《殷都学刊》2007,(3):155-156
古代中国青铜器是中国文明的重要载体,殷墟青铜器作为中国青铜器发展史上出现的第一个高峰,其丰富的内涵和重要的意义需要学者不断的探索和研究。在新近出版的有关青铜器研究的著作中,岳洪彬博士的《殷墟青铜礼器研究》(中国社会科学出版社2006年5月出版)值得特别关注。  相似文献   
9.
清代以来,移风易俗成为儒者的新使命。在这样的背景之下,礼学逐渐兴起,并迅速以狂飚之势披靡天下,挑战程朱理学。清代礼学的研究以考证为基础,以经世为目标,体现出考经求礼、循器明礼、以情释礼、因事研礼的特点。礼学家们藉考证以明礼意、达人情、经世用,使礼学在清代达到了一个鼎盛的局面。  相似文献   
10.
鼎是商周礼器中的代表性器物.在它身上,既凝聚了现实生活的世俗性,又饱含古人的文化想象.本文从其创制入手,通过分析上古文献,阐述商周时代鼎在人们心目中的"神圣/世俗"二元结构存在.  相似文献   
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