现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会，种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明，尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段，而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段，追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异，并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段，自由主义思想家对种族主义的辩护，使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义，助推了民族国家的形成；公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力，使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段，以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义，借着反种族主义话语的掩饰，将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一，这一认识对于认清西方文明的内在困境，消除种族主义，构建真正的人类命运共同体，有着重要意义。     

《野草在歌唱》中的空间的权力机制

多丽丝·莱辛是英国当代著名女作家之一,并于2007年荣获了诺贝尔文学奖。《野草在歌唱》是其最早的,也是让她名声大噪的最重要的作品。作为当代文学研究中比较重要的小说,《野草在歌唱》这部小说整个故事的时空被作者移居到了广袤的非洲草原,主题上涉及到了许多方面,包括种族问题,性别问题,婚姻问题等等。本文试图从空间批评的角度去探讨和分析小说中的权力机制,以达到对该小说更多角度的理解方式。     

种族主义与暴力恐怖活动

本文从生物学有关人类种族的研究入手 ,对种族主义的起源、发展及危害进行了分析 ,重点论列了以种族主义为背景的暴力恐怖活动。文章认为 ,西方列强在全球殖民主义扩张进程中对所谓“新大陆”进行残暴征服的实践 ,是当代恐怖主义的原型 ,甚至现代细菌战这样的恐怖主义武器也可以从殖民主义时期的生态扩张中找到其来源 ,而以希特勒掌控下的第三帝国为代表的法西斯主义政权则是国家恐怖主义的典型。同时 ,文章认为 ,种族主义既是分裂人类统一性的罪恶之源 ,也是造成种族冲突及暴力恐怖活动的根源 ,而且种族主义的历史遗产在全球化时代仍旧污染着人类社会 ,并借助现代科学技术的进步不断以新的方式表现出来 ,人类社会消除种族主义的斗争依然任重道远     

国族、种族意识纠结下的《新史学》——兼谈历史书写主体问题对清末新史学的影响

1899—1902年间是梁启超政治思想变动最激烈的时期,亦是他酝酿并提出"新史学"的时期。在"反满"与"保皇"之间的徘徊,使其在史学表述上尽管常常坚持国族立场,但有时亦冲破理性的束缚,流露出种族主义倾向。在反满意识最强烈的1902年,梁氏一度因种族意识趋向强烈使其难以确定历史书写主体,影响《新史学》的写作与发表。直到《新史学》即将完成时,梁氏才将"新史学"确定为以"进化论"和"国族观"为基础的"文明史学"。写谁的历史和如何书写是中国现代历史书写萌芽时期面临的两个重大问题。在政治分歧明显与族群矛盾激烈的清末,写谁的历史问题直接决定了如何书写问题。相较于汪荣宝、刘成禺等人的观点,梁启超用国族立场消解种族意识的思路,提倡书写可以促进中国境内各种族增强国家认同的中国史观念,颇具学术价值与现实意义。     

逃离消费的幻象

现代社会,消费是每时每刻都在进行的活动,但很多人对消费本身缺乏理性的认识,逐步从消费的主体沦为消费的奴隶,陷入虚假需求、虚假幸福、虚假自由、虚假符号的幻象中,导致消费活动走向了反面,变成了异化消费。立足生态的维度反思消费,超越消费主义,树立科学合理的消费理念,逃出消费的幻象,进行绿色消费是实现科学发展的重要路径。     

在非洲遇到神猴

1994年的非洲动荡不安。在美丽的千山之国卢旺达,发生了震惊世界的种族之间、宗教之间的大屠杀。据官方不完全统计,直接死于这场大灾难的人达150万人,另有近300万人流离失所,沦为难民。     

闻一多幻象说与二十年代新诗想象力理论

幻象”是闻一多早期诗论的核心概念,也是他据以提出新诗形式建设方案的理论前提.他借鉴英国浪漫主义诗学的想象力理论,认为诗的生成是情感经验、日常语言等诗歌质料在主体想象力作用下得以诗化、形式化的过程,主体想象力被视为诗歌生成的内在法则.这种观念,对于习惯于从修辞学和心理学角度来看待诗歌想象的当日诗坛来说,是很难理解的.由此可以解释新格律诗理论何以会遭遇受曲解和误读式追随的命运；而闻一多在“幻象”理论上的内部矛盾,也是导致这种命运的重要原因.     

身体文化特征及其对体育运动的启示

运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对身体文化的特征及其对体育运动的启示进行了分析。研究发现:作为人类存在本质证明的身体,其中心性却长期以来被遮蔽、被贬损;身心二元论是关于身体文化的主流思想,在身心二元论里,身体处于附属的地位,由此也导致了诸如阶层歧视、性别歧视和种族歧视等弊端;身体对文化习俗具有较强的依赖性,文化习俗对身体产生了强烈的规训作用;身体对文化习俗也具有抵制性,这种抵制蕴含着革新的力量。身体文化特征对体育运动的发展具有启示意义,包括:体育运动要突出身体的中心性,重构身体文化;体育运动要充分利用身心统一的特点,去化解身心二元论所带来的阶层歧视、性别歧视和种族歧视等问题;体育运动要充分利用身体对文化习俗的依赖性,借助文化习俗的力量发展自身,同时要对身体之于文化习俗的抵制性保持宽容并进行引导,以便创新体育运动的发展路径。