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1.
重阳节是指阴历的九月初九日,是古代中原汉族地区的传统节日。辽朝建立后,契丹族统治者也逐渐接受了这一节日,称“必里迟离,”并把本民族的游牧射猎传统习俗也融入其中,使这一节日的内容更加丰富。契丹族统治者接受这一节日最早是在穆宗时期,圣宗时被纳入礼俗范围,并规定了一整套的礼仪─—重九仪。重阳节所饮菊花酒有两种酿造方法。  相似文献   
2.
3.
《秘书之友》2014,(8):19-20
正近期,各种版本的"元芳体"语录在网络上十分流行,其具体模式为每陈述一件事情,后面都要加上一句"元芳,此事你怎么看"。笔者认为,运用"元芳体"参政设谋,应是一个合格秘书必备的技能。因为参谋辅助是秘书工作者的一项重要职能,要想行使好这一职能,既要善于尽"忠言",又要善于使"巧言"。由于秘书自身  相似文献   
4.
滕汉洋 《理论界》2012,(7):141-142
元稹"元才子"的得名在元和中后期,最早起自宫廷。使其赢得才子美名的诗歌主要是其风格轻艳的女性题材作品,即他自己所谓的"艳诗"。这一事实反映了元和时期的文学风尚,也为考察元稹诗歌在当时的接受情况提供了一个具体而微的例证。  相似文献   
5.
论穆宗初至懿宗末的唐人传奇   总被引:1,自引:1,他引:0  
穆宗初到懿宗末(821~873),唐人传奇的成就以传奇集为主。由于此一时期社会矛异常尖锐,唐王朝正一步步走向衰败,生活在该时代的士大夫阶层的忧患意识较以往更为强烈,作家们对政治特别是对关乎国运的重大问题 格外关心,传奇作品亦多有影射和抨击社会现实的内容,富于批判锋芒。此一时期传奇的艺 术风格也有许多新变化,一些手法或方式如情节的戏剧性、意境的创造等都有新的发展。  相似文献   
6.
明隆庆五年(1571),明朝和蒙古右翼之间达成了“隆庆和议”,从而结束了明蒙之间二百多年的对争状态,开启了双方和平互市的局面,“隆庆和议”遂成为明蒙关系中的重大转折点。在“隆庆和议”的过程中,张居正悉心指授王崇古和方逢时等以“把汉那吉事件”为契机,通过书牍来往和奏疏沟通朝廷与边镇的关系,密切注视和分析蒙古右翼各部的动向,周密策划与部署,最终实现了“俺答封贡”。在“隆庆和议”的过程中,张居正是主要策划人,是起主要和决定性作用的。  相似文献   
7.
光绪三年,穆宗神主将升拊太庙,但太庙九室已满,无地可容.巨典攸关,群臣筹议.经过几回合的激烈争论,最终决定在原太庙基础上增修龛座,神主升袝.此次筹议的结果并不符合传统礼制,其特点有二:废除亲尽祧庙制度,礼制服从于现实.  相似文献   
8.
由于皇帝年幼,万历初政只能是顾命政治。根据穆宗临终的安排,这一顾命政治是集体顾命,而不是一人顾命。但在皇位更替之际,张居正与内廷势力通过政变改变了这一模式,最终形成了张居正一人独当顾命之任的局面,其压力陡然增加,其任务更为艰巨,其手段必然特殊。所以,对这一时期的张居正的政治行为,就必须以顾命政治的视野来认知。可以说,在十年的顾命生涯中,张居正根本就没有顺利而又圆满地完成这一特殊的政治任务:他没有将皇权顺利移交到神宗手里,没有将神宗培养成“圣君”,没有组建强干精明的内阁和九卿班子。随着他的病逝,由其主导的顾命政治便轰然崩塌,以失败而告终。所谓张居正“人亡政息”,其实就是指万历初年顾命政治的结束。  相似文献   
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