微信上演“伪”生活

米拉是我10年前的同事,当时我们在同一个部门,住同一间宿舍,睡同一张床,喝同一碗汤,亲密得领导看了直生气. 可惜后来我们先后辞职,她北上,我南下.各奔南北后,生活失去交集,联络慢慢少了,很长一段时间里,我对她的状况一无所知.直到近两年,我们才在微信上又联系上了.加她的微信那天,我直接点进她的朋友圈,里面的景象让我大吃一惊:跟业界大腕合影、去加拿大旅行、穿大牌奢侈品、饮高档葡萄酒……完全是上流社会女强人的节奏.     

微信朋友圈里的"黑"与"逃"

<正>有个性格古怪的人宣称他永远也不会用微信,理由是怕朋友圈里那些莫名其妙的人。我不知道这样的决绝者有多少,只知道有些人会时不时清理微信朋友圈里的好友。才子大叔前些日子以"我不是你们好友"的方式,委婉地表达了自己要"清理门户"的意愿,原则是"不认识的人不加,见过一面只是工作关系的不加……想不起来是谁的删掉,昵称搞一堆花...     

甘青民族贸易中的歇家和刁郎子问题探析

活跃于甘青民族地区商贸活动中的歇家和刁郎子,在该地商贸活动中扮演着极其重要的角色。但对于歇家和刁郎子相关的一些问题,则有着不同的说法和见解,如歇家的起源问题,歇家的性质问题,歇家与洋行的关系问题,以及如何看待和评价歇家和刁郎子等。根据资料对于这些相关问题进行了一些具体的探讨。     

中国古代国家治理观念的汉代“黄老”展观——《淮南子》行政管理思想论纲

《淮南子》对国家治理中的行政管理问题极为重视,秉持黄老道家的立场和理念,形成了深刻、丰富的思想内涵,总体上体现出无为而治的黄老道治理念及精神,其行政管理思想以道家为主,融合法家和儒家的“法度”、“仁义”思想,突显出兼用百家、一体多元的汉代黄老特色,代表了中国古代黄老道家认识的历史高峰,对现代国家治理的良好发展仍具有重要的借鉴意义。     

不独子其子：五四前后关于儿童公育的争论

清季以来，面对内忧外患的时局，一部分思想激进的读书人放弃了各亲其亲、各子其子的传统社会模式，转而构建不独子其子、不独亲其亲的大同社会，即儿童出生之后，交由公立机构养育、教育。这样，男女双方只需生育而无抚养、教育的责任。他们相信这不仅有助于实现教育平等和社会的根本改造，而且可以藉此将妇女从育儿的责任中彻底解放出来。不过，这一事关儿童的讨论，却忽视了儿童自身的诉求和人类对亲情的基本需要。     

故乡的筏子,故乡的河

下午在办公室无事,翻看朱自清的散文,偶然发现一篇题为《冬天》的作品。作者在文中说,提起冬天就想起吃豆腐的事情来,后来写到在冬季曾与朋友同游西湖,说"跟S君P君在西湖里坐小划子"。看到这里,我难以继续,因为在故乡的那条河里来回摆渡的小船,被我们叫做"筏子"。后来一查,发现"划子"与"筏子"是有区别的,况且故乡的那种船也不能叫做"筏