论“五行”范式的演化、扩展和价值取向

"五行"原初是中国古人对自然界万物构成的基本元素的概括,并从它们之间的关系中演绎出万物化生的序列性法则。后来"五行"在思孟学派那里演变为概括社会领域内道德伦理秩序的"五德"。接着邹衍将它变为中国古代历史发展和政治治理法则。最后,董仲舒使它成为宇宙秩序与政治秩序、道德秩序的统一体。促使这种演变不断发生的是中国古人的人则天地、必须以自然为师的价值信仰和终极关怀落脚于人间秩序的价值取向。     

康德的自然普遍律与自由原因性辨析

在面对世界的事件或存在的状态时,我们必然地拥有两种原因性的存在:或者是依据自然的,或者是依据自由的.人作为有限与无限的统一主体必然地将不同的原因性体现置于自身的存在过程中.正是基于人之主体性地位的凸现,自然律的作用过程才得以认识,自由世界的原因性存在才得以洞见,并最终获取将自然与自由统一起来的可行之路.     

不同产出缺口界定与估算的新方法：一个结构性表述

文章采用结构方程方法,通过构建动态随机一般均衡模型对效率产出缺口、自然律产出缺口以及基于劳动力市场的GGL产出缺口进行了估算,并在此基础上比较了基于结构方程方法估算的产出缺口与基于单变量或单方程方法估算的产出缺口。研究发现,由于结构方程方法完整的反映出变量之间相互作用的机制,进而使得对于产出缺口的估算而言,结构方程方法可能优于单变量或单方程方法。     

试论霍布斯的和平主义自然律

生活于动荡年代的霍布斯致力于寻求和平的道德律,力求为经济的发展提供合理的解释与理论基础和行为规范。虽然他的理论有着自身的矛盾与不足,但是,霍布斯的自然律,尤其是契约理论仍有很大的启发与借鉴意义。本文将对霍布斯的和平主义自然律作详细的分析与评价。     

自然与生态公民的理念

自然在其本义上是指人类未经干预的状态,是世界由以构成的基质。人类对于自然的领悟,关键在于脱离简单生存论的层面,而能进入一个触及自然之本质的实体论的层面。在保持与自然律相一致的行为方式上,生态公民是积极尊重自然律并忠实履行自然律的公民。生态公民标志着自然性与公民主体性的觉醒。生态公民既是一个群体,又是一种观念。作为群体的生态公民,它是全球化浪潮下环境保护运动的主体人群;作为观念的生态公民,它是体现尊重自然与关怀自然的新型价值观。人与自然的一体化,是生态公民的基本观念。毕竟人源生于自然,身处于自然,这既是原初的状况,是过程的开端,也是最真实的写照。因此只有理解了自然,才能认识生态公民自己的本真存在。     

城市社会学研究需要何种理论基础？

城市社会学发展至今，没有真正解决研究对象、学科范围和理论建构方面的困境，形成这种状况的根本之因，是“城市是特殊社会过程”的想象性观念，将其研究引向“领域”向“整体”的对立、定量分析对定性研究的傲慢。客观论之，城市社会学的研究对象是城市社会：城市社会是社会的区位性存在，它不是“局部”，而是动态生成性的存在整体，它由城市文化、城市政治、城市经济、城市科技、城市教育、环境环境、城市伦理等要素整合生成其学科范围。城市社会学当然要研究社会现象或定量分析社会事实，但它的根本使命，却是对城市野性发展的历史与现状予以整体诊断，为城市社会恢复以神性和爱美为指南的生境，提供整体动力学向局部动力学实现和局部动力学向整体动力学回归的智识、智慧和方法。为此，城市社会学研究不可忽视人文律和自然律：人文律与自然律的统一，构成城市社会学研究的认知源泉与理论基础。