三维(三十六)篇之十三 坚持三核心:信仰、使命、责任

国力的较量在于企业、企业的较量在于企业家,企业家的较量在于坚持什么信仰?遵循什么使命?承担什么责任?实现中国梦应是每一位企业家之梦,企业兴旺才是国家强盛的真谛所在。这个时代需要我们以创新的姿态为实现中国梦当好助力器,首先,要认真思考实现中国梦需要遵循的信仰是总结中国成功的经验。靠的是"指导我们的思想的理论基础是马克思列宁主义,领导我们事业的核心力量是中国     

余华的存在

当代作家余华,将自己对于人的存在的独特思考和理解,融入自己的小说作品之中,以简洁的故事,清晰的叙述,沉稳的节奏,深入挖掘了人存在的意义和价值。以自我与存在关系为切入点,表达了自己对于人的存在的一种深切的人文关怀,体现了作家的悲悯情怀。     

从原型批评看马丽华的创作

深重的"苦难情结"是马丽华从文化人类学的视域,全方位地展示西藏"大风景"的内在驱力.她作品所具有的文化人类学史料价值,是有别于他人散文的独特魅力所在.在藏25年,她经历了走过春秋的创作心路历程.     

中纪委推荐书目

在中纪委监察部网站首页中的"本月推荐"栏目中,中纪委每期推荐1本书,目前为止已推荐了24本书。按推荐的时间顺序排列如下:习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编新年从读书开始:威尔·杜兰特代表作《历史的教训》习近平谈治国理政改革热点面对面《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》辅导读本     

奥斯维辛之后艺术的困境

德国哲学家阿多诺有一句广为流传的名言:"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"阿多诺主要是提醒我们,艺术表现自身的暴力难以避免,我们需要承认其不可能充分表现罪恶与苦难的局限性。所以,我们始终面临这种两难境地:奥斯维辛之后生者有写诗的责任,但又难以摆脱写诗的野蛮性,艺术只能以分裂和矛盾的形式来表达罪恶与苦难。     

疾病的宗教性建构：理解农民因病信教的行为和动机——以一个河南乡村基督教会为例

近年来,农村地区的一些村民在身患重病难以得到医疗救治的情况下,会尝试将信仰基督教作为一种替代治疗方案。本文通过对豫东陈村教会农民因病信教现象的深入分析,发现本土化的基督教为农民的疾病医治提供了一套“合理”的解释体系,通过“神医结合”的方式,有些农民疾病的痊愈得以可能。“疾病”和“苦难”被赋予新的意义,被构建为“神拣选之前的考验”,继而导向皈依基督教。农民最初的功利性信仰,会经由宗教仪式的出席和宗教实践的参与而逐渐形成对基督教的理解和体验。农民因病信教成为基督教民间信仰化和本土化实践的重要表现形式。     

在“宏大”与“细小”之间--解读《陆犯焉识》的历史叙事问题

“宏大”与“细小”是伤痕文学后小说历史叙述的两种倾向,在当下时代,写“大历史”与写“小生活”,宏大叙事和日常化叙事这两者都不可或缺。两者看似矛盾,其实正构成文学的历史叙述不可分割而又富有张力的两面。《陆犯焉识》集中体现了宏大历史叙述和日常化叙述的平衡和失衡,它的创作套路既体现出作家以人性和爱情穿透大历史的愿望,又显现出小说叙述可能性的缺失和思想的局限。     

从沉重到轻逸——论莫言作品中苦难叙事的变化

以获得诺贝尔文学奖为节点,莫言前期与后期的创作在苦难叙事方面呈现出不同的风格。在前期创作中,苦难是莫言小说的叙事动力,莫言常常深入小说人物内心深处,以富有现代性的表现方法进行细致的描绘与渲染,以突显苦难的强度以及人物形象内在的生命张力,从而使其作品拥有了极强的表现力和感染力。获诺奖之后的新作中,莫言有意淡化了苦难意识,在叙事中多采用传统文学的方式,作品的整体格调也由此变得轻逸平和。