茶山瑶：有情人爬上来

生活在广西大瑶山的茶山瑶，是瑶族的一个支系，意即住在山上的人。这里流传着一个百年奇俗：小伙子爬楼求爱。     

魂驻黑茶山——纪念“四·八”遇难烈士（油画）

1946年4月8日,中共中央委员王若飞、秦邦宪,在出席重庆国共谈判及政治协商会议后,与新四军军长叶挺、中共中央职工委员会书记邓发等人乘机返回延安时,飞机不幸在山西兴县与海拔2000米高的黑茶山相撞,机上人员全部遇难,这便是震惊中外的＂四·八＂空难。     

论汉儒易象观与茶山的易象体系

汉儒本之《易传》,凭借当时自然科学知识,转换话语系统,提出了新的易象理论,重建了偏于天道的象学体系。丁茶山一方面坚持汉易立场,反对王弼义理之学;另一方面通过反思检讨汉代易象学说,实行了对汉代易象的重建,推动了汉代象数易学乃至整个易学的发展。茶山之象学研究,与中国清代乾嘉前后易学研究遥相呼应,形成了东亚汉易复兴的思潮。     

茶山瑶的信仰和禁忌

茶山瑶是生息在广西金秀大瑶山地区的一支瑶民，与花篮瑶、坳瑶、山子瑶、盘瑶一起被合称为“金秀五瑶”。由于受落后生产力和生产方式的限制，自然崇拜、祖先崇拜和原始巫教成为茶山瑶民生活的重要组成部分。同时，随着本土道教的产生与南传和佛教的传人及其中国化，佛、道二教也逐渐融人到了茶山瑶的社会生活中。就其整体而言，是以道教为主体的巫、道及祖先崇拜的多元信仰。     

丁茶山诗论中的文学思想

朝鲜诗人丁茶山是实学派代表诗人,李朝实学之“集大成”者。丁茶山诗论中的文学思想体现在其文学观念、创作思想和审美理想等方面,核心是对文学社会功能的强调。为了更好地发挥诗歌的“补政”功能,丁茶山主张诗人作诗首先要以儒家经典提升志向、以实用之学、民族之学增广见闻、加强修养,而后“触物兴感”才能成就佳作。“抑扬顿挫”、“形似传神”与“清新的民族风格”是丁茶山追求的审美理想。他在诗论中体现的文学思想具有很强的实学色彩和美学价值,这不但成就了丁茶山自身创作实践中的鸿篇佳作,而且在朝鲜文坛上大放异彩,对当时和后世诗人均产生了深远的影响。     

广西茶山瑶传统建筑设计与装饰艺术研究

对广西金秀茶山瑶传统建筑设计与装饰艺术进行研究,总结金秀茶山瑶建筑文化脉络、建筑选址规律、村落布局和建筑功能特点、建筑装饰设计规律和手法.     

波特夫妇华南茶山调查的追踪研究

美国人类学家波特夫妇遵循传统的人类学学理,以广东茶山调查为基础,展示了20世纪50至80年代中期中国基层社会的演化历程与运作机制.通过对波特夫妇茶山调查的追踪,努力实现1985年至1997年间新资料的接续,参照耳闻目睹的实证材料,力图更为真切地感悟茶山社会的真情实貌,同时就波特夫妇提出的一些理论问题作出回应.     

辰溪县积极栽培茶山号子苗子

罗子山瑶族乡是茶山号子主要发源地之一，流传于辰溪县黄溪口地区7个乡镇。相传乃众人在挖茶山时，由人在山顶敲锣打鼓，唱一。阵打一阵，有时是一人唱众人利，以鼓舞挖山人的干劲，故称茶山号子歌。     

茶山四书经学的返古主义路径——兼论其与朱王之学的关系

茶山原名丁若镛,为朝鲜朝后期著名的学者与思想家。由于历史上中韩两国在政治、文化等方面的深刻渊源关系,以故当茶山于十七世纪初开始建立新的思想体系时,必然要对极大地影响了韩国乃至其自身的四书经学、朱王之学等作出主动的清理或应答,本文即以其最主要的一条思想线索即返古主义思想为切入点,追探茶山对中土哲学所做的一些基本把握及其中可能涉及的方法论问题,并以期借助这一实例,来窥探世界近代化思想运行中东亚地区不同民族间思想碰撞、衔接与断裂等的过程。