乾隆皇帝茶诗与中国茶文化

中国封建帝王的生活方式多与茶结下不解之缘 ,其中乾隆皇帝《御制诗集》收录有近 2 0 0首茶诗 ,为中国历代茶诗之最者。文章从乾隆皇帝茶诗说起 ,纵论博大精深的中国茶文化 ,开拓了中国茶诗与茶学研究的文化视野 ,认为茶诗是中国诗文化与中国茶文化相结合的产物 ,是中国文人饮茶之习的生活情趣和审美理想的诗化 ,是中国茶文化美学的艺术结晶与重要载体     

以茶文化带动茶叶市场浅议

中国名茶面临日益激烈的竞争,对此,中国名茶必须有“忧患”意识,找到自身的定位,借历史悠久的中国茶文化推动茶叶市场。     

彝族俐侎人的茶文化探讨——以临沧永德俐侎人茶文化为例

中国茶文化历史悠久,在研究茶文化发展的过程中,咱们不能忽略临沧市永德县特有的彝族支系俐侎人.长期居住在高山上的俐侎人,是一个把历史藏在黑色里的部落;一个把家书写在口头上的族群.他们与外界交流甚少,至今仍保留着较为原始而神秘的宗教信仰、古老的生产生活方式、独具特色的民俗与服饰等.本文对永德俐侎人的竹筒雷响茶、茶文化及婚俗文化、祭祖茶的发展演变等进行简析,旨在更好地推动社会对永德彝族支系俐侎人茶文化的认知,以供参考.     

从饮茶文化流变看中华民族的融合--以桂林地区为例

茶文化作为中华文化的一个子系统，与传统文学艺术、宗教哲学和民俗礼仪等领域都有密切关系，其所特有的动态而多元的符号性，对中华文明的世代相承和传播，以及中华民族间的交往融合起到了推动作用。经过漫长的历史积淀，茶文化结合了中原农耕文明以“和”为核心的礼仪精神，并不断吸收周边北方游牧民族、西南山区民族饮茶的养生药理功能，通过各民族间的不断交流和融合，饮茶活动作为一种生活意义已消融入中国人日常的生活之中。并且，随着饮茶之风在中华大地的传播和普及，茶事活动也逐渐打破了上下层社会和南北地域之间的界限，逐渐走向更具世俗趣味的大众化。     

比兴手法在茶包装设计中的运用

比兴手法是中国古代诗歌的创作手法,也是我国传统的思维方式和美学范畴,可以赋予丰富的现代意义。茶包装要体现茶的自然属性与中国茶道,将比兴手法运用于茶包装设计中,力图使茶包装设计在说明茶叶品性的同时彰显中国茶道,最终在茶包装领域形成独具特色的中国风格与中国味道,这是对民族文化的传承与弘扬。     

中国绿茶第一县：名山

名山种茶，始于西汉，是世界最早有文字记载人工种植茶树的地方，贡茶史从唐至清历经1169年从未间断，1959年蒙项山甘露被评为全国十大名茶，蒙顶山因此被世界茶人奉为世界茶文化发源地、世界茶文明发祥地、世界茶文化圣山。     

湖北赤壁羊楼洞砖茶文化入选中国重要农业文化遗产

正2014年6月12日,农业部在京发布第二批20个中国重要农业文化遗产。湖北赤壁羊楼洞砖茶文化系统榜上有名,这是湖北首个传统农业系统被列入中国重要农业文化遗产行列。羊楼洞位于幕阜山脉北麓余峰、湘鄂交界的低山丘陵地带,是世界公认的青(米)砖茶鼻祖之地,也是国内外公认的传统青砖茶发源地和主要产区之一,素有"中国砖茶之乡"之美称。羊楼洞砖茶历史悠久,源于唐朝,盛于明清。     

“一带一路”视野下的武夷山茶文化资源产业化研究

通过对武夷山茶文化资源产业化现状的分析,发现武夷山茶文化资源产业化主要存在茶文化经营意识不强、开发视野受限、开发深度不够以及创意人才匮乏等问题。基于"一带一路"倡议,提出武夷山茶文化资源产业化深化建议:(1)逐步实现茶文化资源开发的国际化;(2)提升茶文化创意产品质量;(3)强化茶文化创意经济的深度和广度;(4)打造高质量的茶文化创意人才队伍。     

壶·茶·人

在紫砂收藏圈里，周越是个响当当的名字。一百余把壶、一百多个罐，再加上几十件砚台、墨盒、赏瓶、笔洗等文玩杂件，资深藏家其名非虚。请他谈谈紫砂壶，他却更愿意谈茶。“壶是为茶生的。没有茶，壶便失去了意义。”