知府方体

宋代大儒婺源朱熹在宋绍兴以后，历任福建泉州同安主簿、武学博士、江西南康知军、浙东常平茶盐公事、江西刑提、荆源南路安抚使、焕章阁侍制兼侍讲、漳州知州等等，当了九年地方官，四十多天的帝王师。朱熹为官，努力贯彻其儒学理念，不倦地向皇帝灌输“正心诚意、正心克己”之论。当地方官时勤于职守，努力赈恤，治理荒政，曾多次轻车简从，深入民间，了解灾情，劾罢了一批昏贪污吏，连上六道弹劾奏章，罢了丞相姻亲唐仲友的官。朱熹廉洁自守，     

论刘宗周的诗歌创作

刘宗周不仅是明末著名学者,亦是一位非常重要的诗人。刘宗周尚诚求真的诗学精神,体现出向传统儒家诗学思想的复归。其诗歌一反晚明诗坛的市井俗音与山林衲气,倡言忠义,坚守气节,境界崇高,格调沉郁,具有较高的美学价值。刘宗周的"诚意说"在扭转浙东士风、重振忠孝节义方面做出了突出贡献,亦使浙东诗风由尚个性转为尚节义。无论在哲学方面还是文学方面,刘宗周的地位与意义都不容忽视。     

声音VOICE

“只要真正具有民族的良心和诚意，就一定能够走向统一之路。”“特警干嘛喝我的王老吉？”“一湾碧水，阻不断华夏血脉；一场天灾，让我们心手相连……台湾，我们与你同在。”     

浅析领导干部的慎独性在廉政建设中的作用

“慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记·中庸》篇，讲的是在没人监督你的时候．自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”做了更通俗的解释，他说：“一个人在独立工作、无人监督情况下，有做各种坏事的可能，而不去做坏事．这就叫‘慎独’。”     

工夫消解本体——论张九成的《中庸》研究

张九成是理学向心学过渡的关键人物,他通过"工夫消解本体"方式实现了心本论的构建.就"工夫消解本体"来说,它在张九成<中庸>研究中体现得尤为明显.张九成通过对"戒慎恐惧"、"慎独"、"诚"内心修养工夫的重视,消解了理本体,形成了心本体.张九成与陆九渊建构心本论的方式有明显区别;张九成对<中庸>的研究是秉承儒家的旨意、从儒家立场出发的,它在张九成思想体系的构建中具有重要地位.     

《大学》的精神定位与当代意义

作为传统经典的<大学>历千百年而不灭其思想光辉,在全球化时代中日益显出其当代意义和普世价值:它是对人的文化心理结构的塑型,强调尊重历史,尊重教化,尊重道义,强调个体精神修养的重中之重."大学之道"是人的成人之礼.大学让人掌握一整套社会话语社会伦理,并获得谦和礼让仁爱之心.<大学>有很深的价值关怀和人文意识,并没有因时代变迁而完全过时,仍可以在当代引导人抛弃虚假的消极的自我而走向真正的善良的自我.     

泰州王门巨擘──王一菴哲学思想抉微

王一在格物、诚意、良知、乐学、知行关系等中国古代哲学问题上，既忠实继承、积极推行其宗师王阳明、王心斋等人的学说，又给以创造性的阐释，纠正其流弊，进一步发展了他们的思想，对泰州学派形成独特的思想体系和学术风旨作出了重要的贡献。     

护士慎独意识的伦理价值

慎独修养在护理工作中有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义,培养良好的护士慎独意识,才能使护理质量真正得以提高,同时护士的精神境界也得到提升.     

阅读——心灵的流亡

"阅读会让人变得善顺、柔软和包容。"肖立说话时热情、简单而凝练。他35岁,海归背景,在福州开了一家贸易公司。他称自己没有社会上升阶层普遍拥有的野心,仅希望能够在家底殷实的情况下每天喝茶读书,闲散一生。勃兰特·罗素曾说过,有钱有闲才是产生闻名的基础,就像古希腊贵族的生存状态一样,所以20万人的雅典产生的那些哲学家,至今依然是人类文明的高峰。若把人生降到悠闲生活的层面,就不需要智力、财力有多么杰出,毕竟阅读仅仅是为了身心的愉悦。     

网络与大学生思想政治教育——“慎独”精神在网络环境的作用

互联网技术和高校思想政治教育的有机整合，实现了高校思想政治教育的网络化。文章分析了网络对大学生的双面影响，总结了网络环境下大学生思想政治教育的新特点，提出了弘扬“慎独”精神，加强道德自律的举措，以期拓宽空间，提高思想政治教育的成效。