边缘话语的狂欢：我国当代 语文教育的个体性言说

20世纪90年代之后，随着全球化、信息化、多元化时代的到来，“以人为本”理念逐渐成为我国当代社会生活的主旋律，也成为中小学语文教育中的主流话语。对个体性言说的日益关注与重视，使语文教育话语场发生了重要变化：边缘话语呈现出主流化趋势，中心话语则呈现出弱化甚至一定程度的失语状态。教师话语的拔根式批判，学生话语的自由式表达、民众话语的娱乐性狂欢，使得语文教育正在成为个体性言说的狂欢疆域和边缘话语的盛宴。在现代化语境下，中小学语文教育应当规约个体性言说，提倡总体性话语：消减后现代主义的负面影响，增强核心价值观的认同感；理性看待学生中心论的倡行，坚守教师的合理权威；祛除消费文化的消极干扰，坚持主流媒体的积极引领。     

多系统论与中国文化“走出去”

一"多系统论(Polysystem Theory)"(也译作"多元系统论")[1]是以色列学者伊塔马·埃文-佐哈尔(Itamar Even-Zohar)教授从20世纪70年代左右开始就在其著作中提及并不断完善的理论。该理论以20世纪20年代俄国形式主义为基础,认为文学和文化等社会符号现象都是一个开放式的多系统(Polysystem),即一个系统网(Network of Systems),包括具体与抽象现象之间的各种关系,这些现象里     

皖北喜歌中婚礼正日女性的聚合礼仪

喜歌即司礼人顺应婚礼程序吟唱或念诵的与习俗活动意图相应的喜歌喜词,是婚嫁礼仪的组成部分和重要载体,尤以婚礼正日关涉女性受礼者最为密集.过渡礼仪是传统婚礼中女性受礼者状态转化的重要机制,它依次由分隔礼仪、边缘礼仪、聚合礼仪构成.婚礼正日在整个婚礼中属聚合阶段,从皖北喜歌中婚礼正日女性的聚合礼仪可以发现:握纂、哭嫁为女性脱离原在世界的分隔礼仪;上轿、撒豆谷、转席是女性边缘阶段的呈现;拜堂、挑褡头、交心盏、闹洞房、撒床、点灯属于女性加入夫家的聚合礼仪.不过,三者之中聚合礼仪最为突出,既反映聚合礼仪仍可析出较小的过渡礼仪进程模式,同时也折射出传统婚姻缔结及过渡礼仪实施的最终目的.     

大城市边缘区人居环境问题及其优化调控研究——以广州市为例

以广州市边缘区为典型案例,深入剖析了大城市边缘区人居环境问题,包括过度依赖外资、生态环境隐患、建设用地无序扩张、违章建筑、房地产开发失衡与基础设施配套滞后、传统文化衰落等,并针对性地提出优化调控措施:促进产业结构改造与升级,完善基础设施和公共服务设施配套,实施生态环境保护与综合整治,加强房地产开发的政府引导,推进边缘区管理体制改革;完善边缘区规划体系。     

“阿包”:已知19世纪宁波首位圣公会教徒

原事裁缝业的“阿包”在1846年成为了19世纪宁波首位圣公会教徒。“阿包”信仰笃定,主动向身边的底层百姓布道,成果得到了传教士的肯定。“阿包”个性外向,但有时也脾性不定,这点深深地左右了他与传教士间的人际往来。1858年秋日,他与原本信奉罗马方济各会的中国医生“丁先生”展开了多次教义舌战,最终“阿包”打动了“丁先生”,推动其转入圣公会。“阿包”能以低微社会身份取得较大传教成果的原因主要有三:首先,他有着独特的身世资源,可以与底层民众心心相印;其次,他具备良好个人魅力,能动人以情;复次,他与传教士间有职业、宗教双重纽带绑定。在近代中西交流史上,“阿包”案例不仅构成检视外来文化“在地化”的良好样本,——近代外来文化中国化的历程从来不是精英“独创”,。     

安徽省际边缘区小微企业转型升级的路径——以宁国市耐磨铸件产业集群为例

以安徽省际边缘区宁国市耐磨铸件产业集群小微企业为研究对象,分析了影响宁国市耐磨铸件小微企业转型升级的瓶颈因素和驱动因素。瓶颈因素包括:资金和高级研发人才缺乏,企业创新存在惰性,企业家战略眼光不够长远,产品处在价值链的低端环节;驱动因素包括:集群和市场竞争推动,国家、省、市政策的叠加效应以及企业的改革创新。并在此基础上,提出了宁国市耐磨铸件产业集群小微企业转型升级的两种路径:自上而下——政府引领产业集群与城市建设共同推进模式;自下而上——龙头企业带动与集群创新驱动协同模式。     

西藏地区扶贫开发模式的经济学分析——以日喀则市为例

本文以西藏日喀则市为例,通过对西藏地区现有扶贫开发模式的经济学分析,认为国家在西藏地区现有扶贫开发投资存在着规模不经济,并提出了修正建议.     

敖鲁古雅鄂温克族乡经济发展的战略思考

敖鲁古雅鄂温克族乡是我国最后一个移民乡和惟一一个驯鹿养殖基地。特殊的地理环境,独特的民族文化和生产方式,决定了其经济发展必然走驯鹿产业化和发展原生态旅游业之路,发挥城乡边缘区的补充功能,借区域经济发展之力,发挥自身的资源优势,以实现经济的快速和可持续发展。