朱陆之辨在清初的延续——由《明史》"道学传"引发的争议

论及清初学术,学界多以对理学的批判为起点,实际上,理学在清初仍然是有着广泛而深刻影响的学术形态.康熙朝纂修<明史>时,因徐乾学兄弟条陈<修史条议>主张设立"道学传"而引发一场大的争议.此场争议实际上是朱陆之辨在清初的继续.宗朱学的张烈反对设置<道学传>,并将王阳明与陆九渊联系起来,视"陆王学"为一体加以批判;宗王学的毛奇龄则据理力争,对王烈所言"心即理"、"格物致知"、"知行合一"诸问题进行逐条辨析;而黄宗羲也移书史馆加入争议,主张"一切总归儒林",试图调融朱学与王学.这场争议实际上是论辨各方对自己学术主张的申论,同时亦有争夺话语权的意味.由于引发争议,史馆最终决定不设<道学传>.     

李贽的文与人

李贽传奇的人生经历使得其文有别于晚明流行的小品文.他不拘泥于文章风格及形式,善用夸张、比喻、排比复沓及漫画手法直抒胸臆,致力打破封建枷锁及批判"伪道学",认为男女平等才能达到爱情与情欲的双重满足.并主张人应追求"童心"才能回归自我.这种在明清之际过于前卫的想法,屡被认为"怪诞不经",因而官府屡禁其书,后世虽对其评价两极...     

道学文化心态论纲

宋代兴起的理学(道学)是一种新形态的儒学文化,它并不是一种抽象的哲学思想,而是一种人的具体的文化心理与文化心态.本文把宋代兴起的理学(道学)作为一种文化心态来研究,从文化研究的视角揭示理学的兴起,理学的本质,理学作为一种文化心态的特征.     

论宋代道学话语的形成和转变——以二程到朱子的仁说为中心

宋代道学话语的形成，基于若干的社会一思想条件，就思想方面来说，如二程(程颢、程颐)道学思想的创立，二程人格与思想的权威的确立，道学精神对宋代知识人的吸引，都对道学作为一种思潮和话语的形成起了重要的作用。道学内部的学术讨论，具体规定了道学话语的内涵。而追踪这种讨论的由分散到集中的过程、及其中讨论的问题和焦点的变化，则有助于理解道学话语的形成和转变。     

形上学与形而上学：从比较哲学出发的道学沉思

借由《易传》“形而上者谓之道”翻译“metaphysica”,形成了现代中文哲学概念“形而上学”。这个现代中文概念的制造以对《易传》语境及其易道思想的多重截取为前提。本文通过回溯《易传》原文的语境及其道器一如思想,尤其通过“而”的虚词解释学,指出:metaphysica的对应物乃是“形上学”,而“形而上学”则是有待重新开端的道学。     

多棱镜像营造的跨文化景观 ——《英国情人》与《扶桑》之比较

爱默生的散文贯穿着一条清晰的主线:反对权威、束缚,追求独立、自由.然而,由于他的散文风格表现出以下一些基本特征:语言缺乏连贯性,充满似是而非和否定的句子,使得读者难以捉摸他的话语里的真实含义.研究发现,爱默生模糊的语言风格很接近中国老子似是而非的语言风格,而二人的语言风格代表着他们的真理观和语言观.爱默生刻意通过不连贯、似是而非和否定的修辞手法来表达其哲学主题,以启发读者通过文本寻找真理,而不是直接告诉读者真理是什么.     

托尔斯泰与儒道学说

托尔斯泰属于俄国作家中对中国传统文化最有研究的一位，从１９世纪８０年代起经常研读孔子、孟子、老子、墨子等人的著作，亲自翻译《道德经》并写了评论孔子、老子的文章。在２０年当中所撰写和编辑的有关中国古代哲学和文化思想理论的著作有近十种。他承认所受到的影响，从孔子来的是“很大”，从老子来的则是“巨大”。他的“托尔斯泰主义”就有从儒、道学说中汲取的成分。     

简论冯友兰先生的船山研究

1962年冬,冯友兰先生参加了在山东济南召开的孔于学术思想讨论会之后,紧接着又参加了在湖南长沙召开的纪念王船山逝世270周年学术讨论会。在长沙会议期间,冯先生曾说过一句话,即他在济南会议期间,对孔于思想唱的是“高调”,而在长沙会议上对王船山思想则唱的是“低调”。这种“高调”“低调”之论,既反映了冯先生在学术研究上的一种反潮流精神,又反映了他对船山思想的独特见解。本文拟对其独特见解,略作分析;     

后现代主义生态世界观的形成及其意义

后现代主义产生的历史条件是“现代性危机”,即德性传统失落所造成的意义危机和生态危机,其中建设性后现代主义流派企图为人类超越工业文明提供了一种自然—人类—社会有机复合的后现代生态世界观,是对现代性的辩证否定,也是对传统朴素的生态哲学尤其是中华传统道学的辩证回归。与后现代生态哲学相结合的中华道学智慧,可以解决中华民族的安身立命的信仰问题,指明了以生态哲学之“理”主导下的“后现代理治社会”的文明转型的理想前景。     

对西方传统经济理论~①中几点困惑的反思——基于老子道学思想的解析

西方经济学存在无法割裂的中国渊源[1 ] ,传统的西方经济理论在今天带给我们的许多困惑都可以从中国古代的思想文化源流中去寻求解释。当今社会 ,一边是经济总量的急剧增长 ,另一边是自然资源的日渐枯竭和生态环境的显著退变 ;一边是人类物质生活的明显富足 ,另一边是人类精神上的压抑和情感上的空虚。而老子站在“天人合一”、“道法自然”的哲学高度创立了意蕴丰厚的道家学说 ,其包含的朴素的可持续发展思想、经济自由主义思想和人本主义经济思想既是对上述矛盾的一种解读 ,更是我们进行理论研究和经济实践的必要借鉴