论郑孝胥的诗学思想

陈三立和郑孝胥是同光派两大代表诗人，对晚清民国诗坛有着巨大的影响作用，和对陈三立研究的相对热闹相比，对郑孝胥的研究尚未起步。研究主要探讨郑孝胥诗学思想的渊源及基本观点，即诗歌应该表现伟大的志向、才思妙合元垠和风格上的劲涩。     

罗振玉"逼债"说之源流及其与王国维经济关系考论

王国维自沉颐和园之年,正是位居天津张园的逊清小朝廷政治斗争激烈之时,以溥仪深相赏识的王国维之死作为契机排斥异己,成为郑孝胥等人的政治谋略。罗振玉“逼债”王国维之说就是在郑孝胥的策划下,经史达、郭沫若、溥仪、周君适等人递相祖述并加诡异想象,而使这一谣言一时竟然成为“公论”。而王国维之女王东明则认为王国维之死与王潜明早逝有关,明确说明无关乎罗振玉之逼债。检王国维与罗振玉近三十年相知相交的经历,虽然在王国维1916年从日本回国后,两人通信多有对古物、书画的买卖之事,但王国维主要提供信息以供罗振玉参酌,罗买与王买分得清清楚楚。罗振玉确实对王国维一家经济多有支持,但其主要方式是为王国维提供以劳务、职业或职务而获取报酬的机会。罗振玉视王国维为天挺之才,深感若令其旁皇生计乃是自己的耻辱,所以用各种方式缓解王家的经济困难,其主要目的是让王国维勿劳分心专力学术,以精深之学术延续中国学术之辉煌,罗振玉的胸襟与格局之高由此可见一斑。罗、王经济关系的底蕴在学术,这是现代学术史上值得书写的一章。     

欧阳修:卧闻岳阳城里钟,系舟岳阳城下树

正黄昏时分,沿洞庭湖东岸散步。眼前,大水汤汤,舟船渔火,水天无涯;身后,岳阳楼的飞檐上,淡月隐隐,倦鸟暮归。不由得想起了欧阳修的名作《晚泊岳阳》:"卧闻岳阳城里钟,系舟岳阳城下树。正见空江明月来,云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉,水上人歌月下归。一阙声长听不尽,轻舟短楫去如飞。"面对同样的空江云水,我仿佛也穿越到了千年前的北宋,陪伴醉翁赏巴陵郡的炊烟与灯火,听洞庭湖的渔歌与长风;亦从景色壮     

郑孝胥:与民国为敌

民国建造后,段祺瑞曾召郑孝胥入阁执掌交通,但被郑孝胥断然拒绝。郑孝胥并非不想做官,但他想做的,是大清朝的官。1923年8月22日,一辆马车匆匆驶入紫禁城神武门。车中的客人先来到内务府朝房,与几位大清遗老见了面,正午时分,     

郑孝胥诗作中的日本观演变

从清末时期的外交官,民国年间的遗老直至伪满洲国的总理大臣,郑孝胥毕生的从政议政,都与日本存在密切关联。作为清末民初的"同光体"诗派的代表人物,郑孝胥的创作于不同历史时期的诗作,同样体现了对日本轻视——联合——依靠——绝望这样的情感与认知的演变历程。这些诗作中蕴含的演变,其根源既是郑孝胥通过诗作对清廷的忠诚的一种传情与表达,亦是对其"九一八"事变后不顾民族大义,同日本合作之原因的一种解读。     

《伪满官吏》序

抗日战争题材一直以来都是主流媒体的热宠,然而从20世纪80年代开始,一股末代皇帝热的风潮悄然升起,由此也带动了皇族热。在电视里、书店里,甚至书摊上,你方唱罢我登场,末代皇帝还没退位,皇叔、皇父、皇妃等便相继上殿。传记、轶事、秘闻、自述等也纷至     

西汉比胥鞬屯田与戊己校尉的设置

本文认为比胥鞬当在今鄯善,初屯时约有数百人。随着西汉屯田重心的北移,车师前部屯田人数逐渐增多。至元帝初元元年,汉置戊己校尉对车师前部屯田力量进行了整合,以戊己二校尉领护车师屯田。     

清代中期以经济为诱因的自杀与社会防范——以《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》为例

清代因经济纠纷引起的自杀时有发生，纠纷主要集中在债务和土地方面。胥役索诈导致的自杀大大不同于普通民众因经济矛盾引发的自杀，它牵涉的是胥役管理。平民生活的贫困、家庭关系的经济利益化、官民关系的紧张状态等是清代社会中存在的现实问题，但国家试图构建理想社会的努力与实践是客观存在的，官方从教化、行政和法律的角度采取策略防范和干预自杀，对缓解社会矛盾、缓冲社会紧张关系起到一定的作用。     

福建书法史上的悲剧人物——蔡京、张瑞图和郑孝胥书法述评

蔡京、张瑞图和郑孝胥同属福建书法史上书艺精湛而人品颓丧的悲剧性人物,他们的书法成就不能因其人品卑劣而被忽视,应当给予实事求是的评价。