浅谈《围城》创作与钱钟书的生活经历

《围城》是钱钟书的唯一的一部长篇小说。在《围城》的写作中多多少少的体现了他现实生活中一些原型清晰的轮廓,也印证着文学创作始终要坚持来源于现实生活,来源于实践,同时也反映着现实的理论基础。本文主要是通过了对于钱钟书创作《围城》之前即其35岁前后的人生经历的介绍与分析,联系他的《围城》文本信息来探讨《围城》创作过程。     

借书“错”来的爱情

“钱钟书先生说的没错，男女之间，借书的学问是很大的。”钱钟书说：“男女之间，借书的学问是很大的。”《围城》中写有“男人肯买糖，买衣料，买化妆品，送给女人，而对于书，只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送，为什么？”因为借了书，是要还的。在这一借一还中，一本书作为两次接触的借口，这是男女恋爱的开始。     

"钱钟书《读〈拉奥孔〉》所见 ——中国诗画与电影的离合关系刍论

耐读文章总是精简却又有创见的,比如莱辛的《拉奥孔》,比如钱钟书的《读〈拉奥孔〉》,尺幅之间,窥见千里山水.《读〈拉奥孔〉》看似钱钟书的一篇读后札记,却有着深刻又独到的理论发挥——牵合中西文艺理论,在大同的境界中妙悟"东海西海,心里倏同;南学北学,道术未裂"的文心.其中又以中国山水诗画为径,指引来者通向电影艺术的意蕴之所在.     

见她之前,娶她之后

我第一次和钟书见面是在1932年3月,他身着青布大褂,脚踏毛底布鞋,戴一副老式眼镜,眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信,约我到工字厅相会。见面时,他的第一句话就是：＂我没有订婚。＂而我则紧张地回答：＂我也没有男朋友。＂于是便开始鸿雁往来,越写越勤,一天一封,以至于他放假就回家了。     

钱钟书美学观二题

钱钟书美学观之一是＂诗可以怨＂,并把它看作是＂历代文学主流＂,他认为中国文学史上成功的、重要的作品极少是＂歌功颂德＂的。因此,古人把＂诗可以怨＂作为检验作品优劣的标准。钱钟书的＂诗怨＂说中还集中揭示了＂怨＂诗中的人性心理和社会心理内涵。钱钟书先生对喜剧没有专门论述,但却重点论述了决定喜剧价值的＂笑理＂,钱钟书先生认为：＂不亵不笑＂＂、亦尚中笑理＂是＂核心明确而边围含混＂的朦胧区域,它是审美快乐的最佳境界。＂尚中笑理＂的笑的艺术作品不管经过多长时间的推排,都不会丧失笑的审美价值。     

可以“传染”的气度

钱钟书年轻时就饱读诗书,而且聪慧过人。被时人誉为“民国第一才子”。也正因为如此,钱钟书颇有些自负,甚至恃才放旷,他在清华大学读书时,就曾多次让自己的老师吴宓难堪。     

论钱钟书的“打通”说

钱钟书是我国当代的著名学者,在比较文学研究领域,他提出的＂打通＂说影响深远。在比较文学研究中,钱钟书通过文本细读、连类引证、个案比较、循环阐释等方法,展开古今之间、中外之间的双向互动阐释研究,用札记、选本、论文等形式,突破时间、地域、学科、语言等各种界限和壁垒,以新的学术视野来进行新的学术研究,展示了一个庞大繁复而渊博的无体系之体系的＂钱学＂理论体系。     

为人妻的杨绛

2011年7月17日,是著名作家、翻译家、外国文学研究家杨绛的百岁生日。在亿万读者眼里,她的名字代表着《堂吉诃德》的经典翻译,代表着小说《洗澡》的心灵文字,代表着《我们仨》的温暖回忆。那么。在与文学大家钱钟书先生相守的日子里,她又是怎样一位妻子呢？     

如何把七年之痒变为长久幸福?

来信结婚前与结婚后——他为何成了两个完全不同的人?滴扶老师:您好!有一个问题向您请教,即我丈夫F为何结婚前与结婚后完全不一样?婚前,他是个好男人,对我照顾的无微不至;我上下班,他能接送,我买东西,他出手大方,我爱吃什么他随我的胃口,我耍     

用符号学推进诗歌研究:从钱钟书理论出发

符号学不仅是当前文学与文化研究的显学,而且也是当今诗歌研究的重要方法,只是在中国国内,很少有学者做这方面的尝试.但有一个例外:钱钟书先生多次在讨论中国古典诗歌时应用符号学的观念,可惜的是至今这笔宝贵财富没有人加以阐释和发展.介绍罗曼·雅克布森、罗兰·巴尔特、R.P.布拉克墨尔、迈克尔·里法台尔等人的符号学诗歌研究,并将国外的研究与钱钟书的观念作对照,用中国当代诗歌中的例子,说明这些原理的普适性.