论当代社会主义文艺的主流价值观

当代社会主义文艺是"未来—理想性"导向、"人民—总体性"导向、"艺术—综合性"导向的结合,其主流价值观意在凸显超越实然的应然层面,避免无政府主义、极端相对主义和各种层面的虚无主义,这要求我们在评价时区分"主流"与"支流"、"末流"及"不入流",建构主体性与文化自信,进而达到"规范性共识"与"多元价值论"的有机统一.     

论道德适应的衍化逻辑

道德适应是一种道德流动的过程，其逻辑起点是我们对新的道德环境的需要与价值认同，是他者世界与道德发展之间的良性互动；道德适应的逻辑可能主要是从道德适应的形式之维与实质规定两方面加以展开，道德适应的形式主要细分为道德传播与道德涵化；道德适应的逻辑衍化以融合和分离的状态显现，最终分化为道德认同、道德学习、道德实践、道德内化四个阶段。     

澳门新中产阶层政治取向探析

澳门新中产阶层对澳门政制发展将产生越来越重要的影响,既要重视新中产阶层对澳门政制发展的积极因素,也要尽量避免其负面影响。澳门新中产阶层未来的成长既要扎根澳门本土,又要背靠内地;既要服务于澳门社会,又要链接国家利益。     

中国社会阶层固化趋势及其治理研究

改革开放以来,中国经济持续增长,人们的物质和文化需求得到极大满足,但也出现了以收入差距扩大为主要特征的不平等现象,社会流动出现障碍,能否据此就判定中国社会出现了阶层固化还是一个需要深入讨论的课题。从社会分层理论出发,深入理解社会流动和阶层固化的内涵,对中国社会流动总体态势做出基本判断,全面分析形成阶层固化的因素,以寻求促进社会流动更为合理的中国方案。     

孔子阶层美德伦理刍议

阶层划分是一种普遍的社会现象,是客观存在的社会现实。孔子的阶层美德伦理以"士农工商"四民的职业划分为现实根据,同时对"自天子以至于庶人"的等级划分进行了生产、分配、消费上的经济规定,并为每一阶层的利益追求提供了价值标准,使其在追逐现实利益时,也依然能够保持对义的坚守。以此在规范当时社会秩序的同时,也能跨时空、超阶层地为现今社会结构的完善与义利关系的统筹提供借鉴。     

移民与家庭生活：新西兰中国新移民实证研究

流动个体的家庭生活在移民过程中会经历一系列嬗变，或得以加固或受到撼动，从而进一步被重组和革新。在“移民与家庭生活”分析框架下，通过对新西兰华人社区为期两年的参与观察和对80位新西兰中国新移民的深度传记式访谈，从阶层地位的维持、代际关系、家庭纽带与结构三个维度探讨移民历程对家庭生活的重塑，聚焦于移民给家庭生活带来的挑战与困难，从而进一步解读移民之流动性的影响与后果。      

杜定友《校雠新义》与传统目录学之知识分化

近代图书馆学在中国的建立过程中，所面临的最大挑战是西方图书馆学与传统目录学如何接榫。杜定友1927—1929年任中山大学图书馆馆长期间，所作《校雠新义》一书，正是针对传统目录学的发凡之作。杜定友提出“打破旧目录学，灌输新图书馆学”此一“尖刻”口号，具有先见之识。杜氏面对中国传统目录学与西方新图书馆学的碰撞，重整传统目录学知识资源，通过下定义、编订辞典、制订图书馆学课程等方法，在近代学术体系的建立过程中，使得传统目录学分化为目录之学、书目之学、校雠之学等近代学科之前沿。     

人的不法理论与一阶层过失模式之证成

与故意犯相比,当下通行的两阶层过失模式在不法层面的判断脱离行为人,其在责任阶层判断主观预见可能性的做法,与新古典暨目的论综合体系将主观心理要素归入构成要件阶层的做法并不一致,有违体系判断的原则。为了克服两阶层模式的弊端,新进观点主张过失只存在于构成要件阶层的一阶层模式,但这一模式有混淆不法与罪责之嫌。在韦尔策尔教授的人的不法理论的基础上,发展出的将个人能力引入不法阶层的彻底的人的不法理论可以为一阶层过失模式找到理论支撑,同时保持不法与罪责的划分。这种植根于德国学界的彻底的人的不法理论也有本土化的可能。