曾子故里武城考略

曾子故里为春秋鲁武城,即战国南城、汉南武城,唐至清末的费县南武城,今为平邑县南武城.武城、南武城为一地,为历代史家所公认.明成化后,嘉祥称其阿城为南武城.实际上,嘉祥南武城非春秋鲁武城,与曾子故里无涉.     

阿城印象

前不久，我到国侨办文宣司看望郭锦玲，她告诉我，不久前她在美国巧遇阿城，闲谈中。他问起我的近况，很是殷功。并忆及以前在一起的一些趣事，不时开心地笑了起来……     

世俗精神与生活美学——论阿城的小说学兼及寻根文学的“歧路”

从"推动当代文学经典化"的角度"重返80年代",会发现阿城小说在立场与观念、题旨与人物、语体与文体方面都具有实质的创造性:他为文学寻根,疏离宏大叙事,回归世俗精神和生活美学;他的小说"三王"复调多义,塑造的人物具有原型意义,留下了巨大的阐释空间;他进行语体试验和跨文体写作,创作出了具有文章之美的诗化小说和新笔记小说。以阿城为"文化起义发动者"的寻根文学疏离了批判现实主义传统而走向了文化保守主义,标志着80年代"新启蒙"运动的终结。     

1厘米的秘密

发小阿城要结婚了，邀请我去给他当伴郎，我欣然同意。 结婚前夕，阿城邀请我们几个小伙伴到他家聚会。我和阿城推杯换盏，聊着往事，旧事重提皆是趣事，在笑声中酒过数巡，阿城微有醉意，指头轻敲着酒杯说：“哥们，告诉你个秘密……”“什么秘密？”我好奇地问。     

真抓实干强基础 规范建设显成效

阿城区是2006年8月经国务院批准撤市设区的,辖19个乡镇、街道。我局从＂抓基层,打基础,练内功＂抓起,确定了＂一年强基础、两年树规范、三年当排头＂的基层基础建设的工作目标,突出阿城特色,积极探索,扎扎实实地走出了一条适合阿城统计工作需要的基层基础建设的新路子。一、找准问题为了摸清基层情况,做到有的放矢。     

文化断裂带上的足印——论阿城的小说

阿城无可选择地站立在中国传统文化的断裂带上,他参与＂关于中国文化再辨析工程＂,以其小说,留下与传统文化筋骨相连的深深足印。边缘化的启蒙教育,边缘化的人生经历,成就了阿城小说的一副＂边缘之相＂。他的小说文本,多是由私密性、无发表目的的＂手抄＂转化为＂铅印＂。他不入新时期文坛主流,独具与众不同的＂风度＂：＂不焦虑＂的风度,＂人性之真＂的风度,＂笔记体＂的风度。阿城小说是中国抒情传统古老的＂根＂绽出的新鲜的＂绿＂。     

关于山东省阳谷县阿城镇农村“空心村”情况的调研报告

我国部分农村"空心化"现象日益严重,值得我们研究和重视。"空心村"是推进城乡一体化、实施示范整治工程中碰到的普遍现象,"空心"村,造成土地资源浪费,影响村容村貌,不利于社会管理。     

试论阿城散文集《遍地风流》

<遍地风流>是阿城在文革前后写作的散文,文字干净冷隽,以短小的篇幅讲述文革的悲喜小故事,以淡定的态度揭示了文革的荒谬非理性.     

论新时期小说“魔幻叙事”的道家文化内涵

中国新时期小说的“魔幻叙事”包含着丰富的传统文化内涵,道家文化就是其中之一。魔幻叙事对天人关系的神秘演绎、对精神自由的推崇彰显、对生死问题的审视思考,无不体现出道家文化的精神气韵。魔幻叙事对道家文化的呈现增强了作品的思想性与艺术魅力,也体现了新时期作家对传统文化的感悟阐释和价值“重估”,彰显了道家文化的当代价值。     

母爱比天：一对中日母女60年跨世纪的人间真情

侵略者的女儿没杀过人，她不该死 1945年秋，黑龙江省阿城火车站附近一间破旧的房子里，22岁的马凤琴正给两个儿子做饭。兵荒马乱的年代，丈夫郭永胜只能靠在火车站干临时工挣点钱，全家人过着吃了上顿没下顿的日子。