进退之间(中篇小说梗概)

一父亲腹泻脱水,后来又发起高烧,被范红旗强行送进了医院。这一次,范红旗把所有的事情都放在一边,在医院一连陪了父亲两天。以前,范红旗很少来父亲这里,不是他不孝顺,是因为他在县教育局工作,离市里有一百多里地,再加上他工作、家庭的担子一年比一年重,所以发展到最后,一年也就来个一两趟。去市里开会时,范红旗有时也会找时间去看看父亲,但父亲     

参与式扶贫：霍山中荷扶贫项目的核心

霍山中荷扶贫是一项为期五年（1998－2003），荷兰王国政府无偿援助2000万荷兰盾，中方配套3900万元人民币的双边合作项目。     

霍山石斛节间组织培养的研究

本文主要研究外源激素对霍山石斛节间组织培养的调节作用。结果表明:出芽的最适培养基为MS+IBA1.0mg/l+NAAO.5mg/l,生根的最适培养基为MS+IBA0.5mg/l+NAA0.5mg/l。从而建立了能够提高石斛培养效率的改良培养系统。     

霍山石斛组培苗多糖的提取工艺研究

[目的]研究霍山石斛组培苗多糖的最佳提取工艺。[方法]通过单因素和正交试验法确定最佳工艺条件。[结果]霍山石斛组培苗多糖的最佳提取工艺条件为温度80℃、料液比1∶30、时间3h、提取次数2次,该条件下多糖得率为17.763%。[结论]该工艺提取霍山石斛组培苗多糖效果好,简便可行。     

“大别山明珠”：中国霍山

预计2006年，全国实现地区生产总值37亿元，人均突破1万元，同比增长21%，财政收入4.05亿元，人均突破1100元，增长35%，规模工业增加值11亿元，增长33%；完成50万元以上项目投资15.7亿元，增长50%；外贸进出口总额5000万美元，增长33；在岗职工人均工资14800元，增长14.3%；     

论衡山南岳地位之成立——兼与陈立柱等商榷

近来有学者新论安徽霍山为古南岳。但战国至秦汉儒家多主江南衡山为古南岳，西汉则以安徽霍山为南岳，自此经学内部出现改经义以附和现实礼制者，如《尚书大传》和《说文》。但南岳衡山仍在经学内部流传。直至北朝尊《周礼》而重郑注，江南衡山才从经义走入国家礼制。     

霍山、霍云身世蠡测

霍山、霍云是西汉宣帝时期霍氏家族中不可忽略的重要人物。有迹象表明 ,他们很可能是霍光的一对“孪生子”。霍山为兄 ,霍云为弟。元封元年 (公元前 1 1 0年 ) ,由于霍去病的独生子霍嬗无子而亡 ,为了不使霍去病一宗香火断绝、为了给自己博取“孝悌”美名 ,同时也是为给两子谋取更好的政治前景 ,霍光不顾“辈分”不符的束缚 ,将霍山与霍云“过继”给霍去病为孙。霍山为乐平侯 ,食邑 30 0 0户 ,霍云为冠阳侯 ,食邑 1 80 0户 ,二人皆以大将军霍光功封侯。     

仪式背后的政治诉求：以中镇霍山镇岳化为例

山岳崇拜是人类社会一种普遍的现象,有人类便有对山川进行祭祀的仪式,最初属于原始礼俗,并逐渐转化为原始宗教信仰。出现国家政权后,山岳祭祀成为国家祭典中的重要内容。在古代中国山岳镇岳化过程中,霍山原是西周霍国祭祀对象,霍亡后成为晋国祭祀对象,此后名列春秋战国时期九州九镇之一。九州九镇说表达了对大一统国家政权的祈盼。东汉经学兴盛,象征国家权力合法性之一的镇岳祭祀在经学理论上获得定型。经过魏晋南北朝的发展,隋朝大一统“天下国家”的五镇终于基本认定,霍山镇岳化最终完成。山岳祭祀仪式蕴含着国家政权对统治正统性、合法性的深刻认识与需求。少数民族政权采用汉制镇岳祭祀仪式,体现出民族认同、民族融合。镇岳化使镇岳所代表的区域扩大,显示出中华先民逐渐展拓疆土的过程,也是凝聚疆域内各区域、各族民众合为一体的过程,其政治内涵远远超过仪式的本身。镇岳祭祀还与五郊迎气结合,既体现出浓厚的重农色彩,又宣示了国家的政治权力。     

霍山中镇庙建文碑初探

洪洞县兴唐寺乡兴唐寺村有座中镇庙，庙内现存一通建文皇帝御祭中镇霍山之神碑，这在全国已发现的御祭碑文中，是唯一一通明确记载“建文”年号的碑石，具有弥足珍贵的文物价值。至迟从明末清初就有学者对该碑进行关注，著录其碑文，分析其价值。但多数学者往往只著录碑文的祭文部分，很少提及祭文下的题名，然而这些题名可以帮助纠正当地方志记载的错误，因此也有重要的文献价值。