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1.
2.
何植靖 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
本文从许谦关于理与气及其关系、鬼神天地之功用与造化之迹、天理之命与气数之命的思想以及对佛老的态度等方面来论述了他的宇宙观,认为许谦的宇宙观基本上是继承、发挥和改造了朱熹的思想,但又具有融合朱陆思想的倾向,并且是朱熹理学向王阳明心学过渡的中介环节。 相似文献
3.
“神道设教”一词最初出现于春秋战国时期形成的《易传,》然而,作为一种社会教化形式,它却是十分久远的,可以说它与鬼神观念的出现同步。原始时期,世代相传的敬神事鬼的形式中就包含着神道设教的意义,但并非由统治者命令所形成,而是社会习俗的表现。商周时代众神所在的“天国”观念的发展使得神道设教有了更强大的思想背景,“百众以畏,万民以服,”神道设教影响巨大。春秋战国时期有些思想家将“神”内化为人自身的精神。他们对于精神自由的追求,从根本上动摇了神道设教的思想基础。然而,神道设教仍然是当时社会习俗的主流。儒家学派将神道与礼俗融汇,这对于整个古代中国的社会思想都产生着重要影响。 相似文献
4.
《桂林风土记》一书记载有关佛道之事七条,对于考察唐代桂林民众接受这两大宗教的情况颇有价值.从中可见对于道教,他们从神仙信仰、符咒巫术到斋戒仪式都予以认同,接受比较全面;而对于佛教,虽然就有形的物质形态方面看,《金刚经》刻了碑,卢舍那佛有雕像,寺庙有多处,表明影响不小;而就意识层面看,他们关注和重视的主要是供僧的回报、佛的灵异事迹和祈雨有应等,佛教经、律方面的知识与思想则非兴趣所在,接受有些片面和走样.之所以出现这样的情况,与这一民族地区的民间浓厚鬼神信仰有较大关系,当地民众是根据其固有信仰来对佛道二教进行取舍的. 相似文献
5.
6.
近几年,伪大师层出不穷。先后有能治百病的张悟本、能在水下闭气生存的李一道长,最近爆出的则是“大师”王林。与之前“大师”们不同的是,此人因涉嫌非法持有枪支,被江西省芦溪警方立案调查后,牵出了刘志军、胡长清、宋晨光等一长串高官,他们都曾奉王林为座上宾。或许就是凭借着这些高官的庇护,王林20多年来畅通无阻。 相似文献
7.
盛行于中古时期的"厕神"传说故事,在唐代呈现出了不同于以往的"另类"面貌,"厕神"成了时人观念中死亡与疾病的象征.这种观念的发展变化源于唐人对厕所、鬼神、疾病三者本身及其相互关系的特殊认识. 相似文献
8.
张晓虎 《长安大学学报(社会科学版)》2002,4(1):7-9,15
西周宗教中不同的审祗其神性有异 ,孔子对之的态度也不同。昊天上帝与德想配 ,孔子持“可爱不可信”的态度 ;对德性不定的自然神和鬼魂 ,孔子或不言 ,或坚决排斥。但孔子对宗教祭祀中的那种情感的庄重、敬畏和身心的投入都十分赞赏 ,并将之改造成一种重在修养心性的境界观 ,奠定了儒学的基本风格 相似文献
9.
邓超才 《合肥学院学报(社会科学版)》2002,19(1):67-69
孔子认为"人"在社会中起着至关重要的作用,并顺应当时社会发展的需要,提出了"举贤才"的治国方略,进而在上述重人思想的基础上,按照人们的价值观念、道德水平等把"人"划分为圣贤、君子、仁者和小人四类,按照"人"的划分标准建立一个理想社会. 相似文献
10.
唐明贵 《山东理工大学学报(社会科学版)》2001,17(4):25-28
建国以来,学术界围绕孔子的"天命鬼神观"、"中庸学说"、"认识论"等哲学思想进行了深入的研究和探讨,提出了若干有建设性的见解.本文拟分三个时期,对1949到世纪末半个世纪以来的有关孔子哲学思想的研究情况作一扼要的介绍,以期推动其研究的发展. 相似文献