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1.
在山水画中,山因水而巍峨,水因山而秀美。山和水的融合,是静和动的搭配,单调与精彩的结合,也就组成了最美的风景。自古至今,无数的文人墨客都沉浸在这山水所带来的无限乐趣中,他们或高歌颂扬,或以诗抒情,或作画达意,为的就是要将这山水的精妙定格下来,山水画也成为中国人情思中最为厚重的沉淀。在厚重的山水画中,山势岿然,屹立不动。其沉雄不以色相媚人,美在它的笔墨,美在它的意境。笔墨酣畅之中细节兼顾,皴擦点染,其"质"无不精妙,其"势"气势雄壮,层峦叠嶂,其"气"意境高远,让人观之,心生感慨和向往之情。  相似文献   
2.
陈祥明 《学术界》2012,(8):176-186,289
有序传承是中国画优良传统之一,新安画派是有序传承与清醒拓新范例,而渐江、黄宾虹极具代表性.渐江有序传承脉络清晰:初学元人、继效北宋,始学倪黄、再追董巨,以元人气韵,润北宋风骨,写新安山水,终成家立派,开时代新风;其重要特点是“取法乎上”、“借古开今”的自觉选择,是“学人”的自律与“画痴”“墨痴”的情怀,也是眼界宏阔、洞见深邃的吸收、综合和拓新.黄宾虹有序传承的路径:学习新安诸家主要是渐江,上朔元代诸家,再上追北宋诸家,他所走路径与渐江极为相似;其主要特点就是自觉“借古开今”以匡正时弊,“师古人”兼“师造化”,以宋元风骨气韵,写新安山水胜境,终生修养学问人格,笔墨精进,拓新变法,成为后人难以企及的里程碑.  相似文献   
3.
唐枫 《社区》2013,(17):16-17
小时候,黄宾虹就显露出对艺术的极大热忱和天分。他从8岁开始临摹家里收藏的历代名画,9岁开始学习篆刻,10岁就能做五言诗,并题在自己的山水画轴上……总而言之,黄宾虹在准备科举考试之外,最大的爱好就是诗词、书画、篆刻。这一爱好一直伴随了他终生,并成为他最引以为傲的事业。  相似文献   
4.
邱丽娟的《黄山组画——清梦山魂》系列,是她深入皖南写生所创作的系列作品。流连于她的艺术世界中,感到满纸云烟,风姿不凡。其中幽岩远壑,豁然在目;怪石奇松,隐然可观。迢递不尽的水,如梦如幻的雾,似有若无的烟,往复回环的云,真是满纸飘动,满幅澹宕。置身其间,感到神惊魄悸,不知不觉问,心灵也随之飘动起来了。画史上画黄山而出色者何其多矣,大师如林,远如渐江、石涛、梅清,近如黄宾虹、刘海粟,无不以其绚烂生姿而彪炳于世。故今人要画出有意味的黄山景致,出一头地,何其难矣!  相似文献   
5.
<正>"四海内外,无如徽黄山登黄山天下无山,观止也"。这是一代旅行家徐霞客观黄山后,发自肺腑的一席感慨之言。黄山也正上以它独特的魅力,丰富的内涵,博大精深的山水文化体系,征服了一代代文人墨客,促使他们为中华民族泱泱五干年的文明史,缔造了一幅幅灿若星河的文化长卷,他们艺存千古,为后学者仰慕推崇,如明清大家冯远、石涛、梅清等。近代有黄宾虹、刘海粟、张大千、亚明等无不以黄山为师,寄情于期,造化自我。  相似文献   
6.
正古往今来,我们在艺术价值判断上始终是以古人总结的审美标准来判断艺术的价值,这其中主要是精神层面的价值判断。然而,精神层面往往是非理性的,他的属性是我们个体无法调控的因素。"艺术是人类的永恒之梦,是人类永恒的精神家园"在价值判断上,中国人把道德价值放在一切价值之上,恩格斯在谈到商品价值说:"商品价格对商品价值的不断背  相似文献   
7.
康永义 《阴山学刊》2003,16(3):30-33
前人仅从"笔、墨"来品评黄宾虹显然是不全面的。要从黄宾虹对自然和艺术的认识乃至心理式样去探求,才能全面地总结这位中国山水画宗师的全貌,才能体悟"内美"的实质。  相似文献   
8.
【正】好画是能够经受历史检验的——北京大学教授、画家李爱国"今天走红的艺术家,很难说将来如何。我认为,好画是能够经受历史检验的,是能够真正留存在艺术史中的。艺术家和他的作品要留存下来,必须具备四个条件。"李爱国  相似文献   
9.
在指导研究生学习的过程中,我主张用心去感受生活,寻找真实的自己。艺术比现实纯粹、抽象,心灵这面镜子可以把现实中很多杂质过滤掉。如何用心灵去净化这些杂质,也就是所谓心境与语境。夜阑人静时,心境如烟;黑云夹雨时,心境苍凉。生活、现实的存在刺激"心"而形成感觉、感受、触动,抑或自身的修养及内涵亦可以称之为"心境"。绘画就是一个随心而动,又需要权衡取舍的过程。而这个过程中就需要你去学习和丰富自己多方面的知识,对于传统我们需要  相似文献   
10.
青年尼采曾以"梦"与"醉"——即日神与酒神两种力量揭示"艺术冲动",日神展示"梦"的幻境和美的形象,而酒神则借"醉"态体现激情的狂热和忘我的境界。这两种对立的力量作为"艺术冲动"首先在生命与自然界里以直接的方式获得满足。确然,艺术究其实质应是生命的一种诗意的生活。绘画艺术是以生命的线条与色彩达成这种诗情的表达,在"醉...  相似文献   
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