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谁杀害了女主人公——浅论《苏菲的选择》的负罪主题 总被引:1,自引:0,他引:1
范欣 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2005,3(3):51-54,76
苏菲的双重身份使她有别于奥斯维辛集中营的其他幸存者.除了是受害者,她还是帮凶.就像她胳膊上的纹身一样,她那梦魇般的经历牢牢印在她的心灵深处,她始终无法摆脱一种负罪的困扰.她说谎,是为了消除她的负罪感;她忏悔,却暗示了这种感觉的根源;当她做出了最可怕的选择后,死神接纳了她.苏菲的死是她摆脱负罪感的最后选择.罪恶的阴影不会随着岁月的流逝而消失,它给人带来的心灵创伤会永远存在. 相似文献
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程桂婷 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2009,11(2):85-87
战争中的个人并不总是与国家和民族同呼吸共命运的。抗战文艺作品与反战文艺作品有着本质的区别。对个人命运的关注使《寒夜》、《钢琴师》、《奥斯威辛的爱情》等作品成为优秀的反战文艺作品。 相似文献
3.
Henry A. Giroux 《Cultural Studies》2013,27(6):779-815
Drawing upon Theodor Adorno's famous essay, ‘Education After Auschwitz, ‘this article examines the question of how education should be engaged in light of the abuse and torture by American soldiers and personnel that took place at Abu Ghraib prison. The essay attempts to understand not only how the photographs of abuse and torture signalled a particular form of public pedagogy, but also how pedagogy itself becomes central to understanding the changing political, ideological, and economic conditions that made the abuse and torture at Abu Ghraib possible and what the latter implies for how we understand both cultural politics and the growing authoritarian nature of American society. 相似文献
4.
孙文沛 《武汉大学学报(人文科学版)》2014,(2):86-92
受冷战形势的影响,20世纪50年代的联邦德国二战历史教育偏离了历史事实,德国大众试图逃避历史罪责。阿多诺不满于战后德国社会的大众文化,在20世纪五六十年代发表以"奥斯维辛之后的教育"为代表的系列电台演说。他批判德国大众文化中暗藏的"野蛮",诸如"冷漠"、"坚强"、"集体性"、"权威人格"和"物化"等阴暗面,呼吁对儿童的教育和大众的启蒙。阿多诺"奥斯维辛之后的教育"思想激起了德国青年人对父辈历史的质疑,并对60年代以后的德国政治历史教育产生了深远影响。 相似文献
5.
卢姗 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2016,29(5):83-88
美国小说家威廉·斯泰隆的小说《苏菲的选择》是大屠杀文学的经典之作。斯泰隆将他的问题意识扎根于基督教神学之中,通过波兰女子苏菲在克拉科夫、奥斯威辛和纽约布鲁克林的生活遭遇重新诠释了基督教的原罪观念。斯泰隆的诠释不再只停留在对纳粹暴行的谴责上,转而关注于每个人原初的罪恶,由原初自由的丧失所导致的罪恶之境。这种诠释不仅改变了传统意义上对大屠杀经验的反思,更为身处绝望之境的人们指明救赎的方向。 相似文献
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