宋蒙战争与易代之际宋诗的诗史书写

宋蒙战争是一场关乎南宋最终命运走向的战争,宋末诗家心系时局,以诗为史,反映战事进展。局部战争时期,李曾伯、魏了翁等人在诗中表达对川蜀局势的关切。蒙古分三路正式进攻南宋后,王同祖在金陵幕中以诗专记战时应对之策与襄樊、江淮战事,补充了正史之外的细节。钓鱼城大捷后,刘克庄等人除以诗相庆外,还对战局的走向充满忧思。至襄樊战败,诗家对贾似道误国一事进行了激烈谴责,并痛心宋廷无人堪用、无计可施的可悲现实。至全面决战、临安陷落前后,宋人面对家国遽变,其诗作又有多重心态的呈现。     

Affective politics and reading/writing poetry from the Northeast of India

ABSTRACT

Theorization of cultural and political issues of Northeast of India often creates a disengagement from the actual cultural performances produced in the region. This unique geo-cultural place is sometimes homogenized. In actuality, it is the home of diverse socio-cultural practices and performances. In the context of globalization, deforestation, Christianization, other internal clashes and external influences, material bodies, here, are continuously being rewritten in socio-cultural sphere. Non-representational theory considers poetry as an effective mode of exhibiting the virtual multiplicity of the nonrepresentational world. This paper will focus on exploring the corpus of Northeast Indian English poetry that focuses on social practices and bodily experiences to interpret the entire cultural flow of everyday life. As Non-representational Theory positions ‘affect’ as a central issue to individual and collective disposition in constituting the affective political discourse, this paper will also indicate some political imperatives by advancing a politics of hope in the realm of socio-political sphere.     

形似与神似，求真与求美--从本体诗歌翻译理论的角度分析

本体诗歌翻译理论主要探讨译文与原文在形式与内容上的关系。译文与原文应该达到形似还是神似，译者应该求真还是求美，这是翻译界一直争论的话题。按照“形似与神似，求真与求美”的关系来分析江枫先生对艾米莉·狄金森的两首诗歌“暴风雨夜”和“篱笆那边”的翻译，可以看出，标点符号、遣词、诗歌的韵式和诗人的创作风格等方面体现了江枫译文的特点和风格：译文选词简单但富有张力，行文简约而内敛，与原诗风格颇似；但由于过于追求简约而稍显生硬和晦涩。总之，江枫的译文是形似与神似结合的典范，体现其“形似而后神似”的主张以及“简约而忠实”的风格，但并未完全实现“求真与求美”的完美结合。     

精神回溯与意象精研的本质书写--林雪诗歌评论

林雪是当代汉语诗歌的重要诗人，她“在心为志，发言为诗”，诗风大气沉郁。她近期的诗歌，情怀与思辨相互倚重、酵化，介入生活与提炼心性同步发力，题材多样，手法多变，情感收放自如，气韵放达从容。她对现实的观照，对时空的架构，对存在的开掘，都呈现出一种新的气象。她自觉地从先期女性主义诗写中觉醒，到如今的清澈中隐显尘世的味蕾，对生活细节和感念触觉的精妙镂刻，以及对世道人心的专注和细致打量。     

班固“采诗”说的风俗维度

班固描绘、构建了先秦"采诗"制,对所采之"诗"的风俗内涵与价值功用给予了特别的关注,并视"知天下"为旨归,欲借此以知"风"、"俗",进而实现其"移风易俗"的风俗政治理想。基于同样的思想维度,班固又对汉乐府"采诗"的风俗意义予以了现实审视,这呈现了其"采诗"说的另一构成及其风俗维度的其他侧面。深入研究可见其在风俗学、《诗》学研究领域及方法论层面的价值意义。     

礼乐兴衰与晋宋之际"诗运转关" 别解

在东晋礼乐之衰和晋宋之交礼乐之兴的背景下, 礼乐兴衰变化对诗歌发展有着重要影响.礼乐复兴促成了刘宋诗歌创作的繁荣, 包括诗歌题材的扩大、 内容的丰富、 宫廷诗风的形成、 诗歌语言和形式的更新、 诗乐联系的紧密及文人乐府诗创作的繁荣等. 这些都是对以玄言诗为主导的东晋诗坛的反拨,促进了南朝诗歌基本美学风貌的形成, "诗运转关" 也由此而生.     

岭南疍家舞蹈表达的海洋文化

疍家是汉族的一个支系，他们依水而生，以船为家，与海水浪花相伴，浮沉于江海之上。疍家舞蹈以海水浪花的舞蹈形态、流动性的舞台调度、疍歌的曲调、精心的舞美设计，营造疍家以海为伴的生活环境，使舞蹈在悠扬婉转的乐曲中呈现出诗情画意的意境美，似一幅水上卷轴，勾画出疍家壮美开阔的人文文化，表现其以水为生、壮美开阔的海洋文化特质；以摇橹、划船、戏浪、织网、耕海等生活动作为基础，结合富有地域性和民族性特征的舞蹈道具，如竹编斗笠、长篙、梭子、槟榔等，展现疍家朴实无华、摇曳荡漾的海洋文化元素；以具有象征性的跪拜、磕头、合掌等动作元素为基础，以表意性的腾跃、双飞燕、虎跳等装饰性技巧动作为连接，展现祭拜祈福和与海难搏斗的舞段，表达疍家人海和谐、能拼会赢的海洋文化精神。     

苏轼诗词中的地方性存在及其诗学价值

苏轼的诗词是高度个性化的存在,也是具有世界影响的存在。然而,这种个性化除了来自于诗人的自我之外,同时也来自于诗人一生中各时段所在地方的特性,我们称之为“地方性”。苏轼诗词中的“地方性”,主要体现在四个方面,与诗人的自我、诗中的自然、诗中的人文和诗人的思想以及诗中的地名等有着重要的关系。苏轼诗词中的“地方性”,来自于他所到过的许多地方、诗人自己对自然的敏感以及他深厚的地理意识,同时也来自于他对于诗歌艺术时空的建构。苏轼诗词里的“地方性”具有重要的诗学价值,对于当代汉语诗歌创作也具有诸多启示。     

Introduction: “Where Would I Be Without You”

Where Would I Be Without You, the first and only poetry recording from Olivia Records, offers a glimpse into the powerful friendship and artistic collaboration between poets Pat Parker and Judy Grahn. Grahn and Parker met in Oakland, California in 1970, beginning an artistic collaboration and a powerful friendship that endured through Parker's death in 1989. Grahn's and Parker's work spread the good news of poetry; they were integral to how we lesbians imagined our voices in the world. The articles in this special issue reconsider and pay tribute to their work.     

废名对古典诗传统中“想象”的再发现

废名在重新考察古典诗传统时重新发现了“想象”的重要性,并重新发现了梦、典故的联串、自由联想等想象方式,这正是废名自身诗歌建设经验的折射,形成了对古典诗传统中想象力量的再发现,也启示了新诗自身的建设,是对“五四”以来一直占据主流位置并且同一时代仍在盛行的写实倾向的反拨。