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山东士族传人多以学行闻世,并以此形成了以经学家风为核心的文化传统。隋唐之际,山东士族的这一传统发生了某些变化,而唐人崔暟墓志则为此问题的研究提供了重要依据,从中可以看出其在经学传统、家学与家风的关系等方面所出现的明显变化。不过由于山东士族家学传统的底蕴依然深厚,这些变化并没有影响其在唐代作为一个相对独立文化群体的存在。 相似文献
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赵可 《西南交通大学学报(社会科学版)》2001,2(4):17-20
晚清驻美使臣崔国因怀着自强立国的强烈愿望,不懈探究美国的富强之道,最终形成了由经济——教育与科技——政治制度三个层面构成的比较完整的美国富强观.这代表了19世纪末期中国人对美国富强之道的最高认识水平,因而在中美近代关系史上占有不可忽视的重要地位. 相似文献
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任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》2007,25(3):35-40
李唐时期婚姻观深受胡族影响①,特别是随着唐高宗与武则天的婚恋与情爱,婚制的宽容与松动,使春秋时期的自主婚重生再显。故此,在盛唐时期先后发生了寿王瑁与杨玉环、玉真公主与张果老以及后来的张生与崔莺莺等自主婚姻、自由恋爱、有情人结为眷属的爱情故事,而这些爱情故事皆发生在爱情圣地——蒲州。 相似文献
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胡激 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(3):68-70
运用系统分析的方法,并与多种资料结合,通过对《莺莺传》中张生与崔莺莺始乱终弃的爱情故事分析,探讨了唐代在室女受教育的情况、参与社交的状况以及婚配的等级门阀观念状况等。莺莺形象从一个侧面折射出唐代在室女的生活现状,因此具有鲜明的时代性。 相似文献
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解放后17年的重庆儿童诗创作 总被引：1，自引：0，他引：1
彭斯远 《渝西学院学报(社会科学版)》2005,4(1):12-16
在学习借鉴民间口传童谣基础上,解放后17年的重庆儿童诗创作出现了初步繁荣的局面。其代表作家有下述三类:以巴渝民俗与山乡气息为特色的张继楼儿歌和崔英民间童话诗;以军人视角透视孩提生活的雁翼长篇叙事诗和梁上泉的抒情诗;以浓郁童年情结为创作原动力的石天河童话诗和童话剧。诗人们虽热情为孩子们歌唱,但在历次政治运动中却惨遭挞伐,特别是石天河、崔英厄运所留下的历史教训,更值得人们记取。 相似文献
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郝青云 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2005,31(2):32-36
唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《董西厢》是西厢故事进一步发展的重要环节。文化的变迁是《董西厢》情节和人物发生变化的重要原因。《董西厢》创作于女真统治的金代,这是一个农耕文化与游牧文化发生冲突与融合的特殊时期。通过对比,可以看出这两部作品分别带有不同的民族文化特征。 相似文献
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徐则平 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(4):72-74
人 ,自降生以来 ,就陷入“自我”的重重矛盾之中 ,不仅面临“本我”的约束 ,还要应对“超我”的压力。如何做到既能满足“本我”的生理本能的需求 ,又能符合“超我”的道德化意愿 ,使自我得以完善 ,这是人们毕生所寻求的。研究唐代著名小说《莺莺传》中崔莺莺的艺术形象 ,破译其“哀而不恨”的密码 ,对于我们揭示这一人生主题具有积极的意义。 相似文献
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张筱梅 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(10):27-31
明刊插图本《西厢记》附有崔莺莺画像约20种,这些画像的作者大都题为陈居中、唐伯虎、陈洪绶等著名画家。根据画史文献,这些画家的确都曾绘制过莺莺像,但明刊插图多为冒名仿作。从文学人物到人物图像,画家们根据文本,结合自身情感需求与时代审美风尚,对崔莺莺进行了重塑．而这些图像在构图与人物造型等方面也凸显了供读者观看的视觉特点,观赏性日趋增强。 相似文献
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署名纳兰性德的《合订大易集义粹言》存疑较多,本文通过文献考证该书的辑引材料来源与编撰体例认为:《合订大易集义粹言》是纳兰性德辑合《周易集义》与《大易粹言》两书共计十八家易说,统一体例,增补而成。 相似文献
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柏俊才 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2009,(6):96-103
崔浩是北魏初期的汉族政治家，在北魏文化史上有着极为重要的意义。崔浩改定历法、注释儒经、撰写史书、吟诗作文，对北魏鲜卑族的汉化作出了巨大贡献。然而作为一个政治家，崔浩非常注重吸收各种力量以稳固北魏统治。在人才选拔上，崔浩既重儒学又重才干，既重门第又重能力，显示出较为理智的人才观。尽管崔浩的人才观与北魏皇族产生了尖锐的冲突，但却代表着五世纪北中国人才战略的正确方向。崔浩之死，是鲜卑贵族向试图汉化的人发出的危险警告，这种正确的人才战略也被搁浅了。崔浩死了，其思想并未泯灭，高祖孝文帝拓跋宏即位后完全继承了崔浩的人才战略，北魏吸收了大量才士，北魏王朝走向鼎盛。 相似文献