林伯渠与延安精神

为了分析林伯渠的人格魅力及其在延安精神建构过程中的重要贡献，运用文献分析法考察相关历史文献。研究认为，作为陕甘宁边区政府主席的林伯渠，政治方向坚定正确，是一位德高望重的革命“老战士”；注重调查研究，能够灵活地坚持原则，无私无畏地坚持实事求是的“真理卫士”；在极其困难的条件下保持革命的乐观主义精神，克勤克俭艰苦奋斗的“普通老百姓”；切实为人民谋实实在在利益的“老勤务员”；和其他优秀的战友一样，他以自己的丰富思想和实际行动为延安精神的形成做出了重要贡献，诠释了延安精神的丰富内涵，是延安精神的人格化身。     

千载林逋传胜迹——论林逋的遗迹景观

林逋在孤山隐居时种梅养鹤，建阁筑亭，治园造池，为后世留下了极具人文价值的遗迹景观。历代寻访林逋故居、巢居阁、孤山梅花的人络绎不绝，在赏景得到愉悦的同时，更是产生无尽的感悟。“西湖处士家”成为故国的象征，巢居阁则成为精神上的避世之所。林逋生前所植的梅林经历代补植，一直以孤高傲世的姿态，传载着先贤的高风亮节，给世人以感官上的享受与精神上的启迪。     

试论林徽因的文学思想

林徽因是中国现代文学史上一位著名的才女,也是中国历史上第一位女建筑师,她同时又是一位有着独立文学思想和独特鉴赏眼光的评论者、文学活动的积极参与者.作者试图从林徽因的评论和散文中梳理其文学观念,并结合具体文本,就她深受中西方双重文化的影响,来分析其文学思想.     

林非散文理论范畴体系构成论

林非先生对我国现当代散文本体理论的研究与建设作出了重要贡献，建构了自己系统、完备的散文理论范畴体系，对新时期我国散文理论的研究与发展和散文创作的繁荣，起到了引领作用。     

平心论高鹗,到底意难平:林语堂的红学研究——港台及海外学人的红学研究综论之六

林语堂红学观点和思想集中体现在其红学代表著作《平心论高鹗》之中,这部著作集中研讨了"高鹗是否续书的问题"和"高鹗续书如何评价的问题",自有其道理。林语堂认为,《红楼梦》全书乃曹雪芹所作;高鹗修订的后40回不但不坏,而且异常精密,异常合理,不悖该书大旨;高鹗的贡献主要在于保存流传之功。《平心论高鹗》中的观点,有些是有道理的,但对后40回的评价亦有许多值得商榷的地方。然而,作为"一家之言"的代表作,应该受到尊重。     

试比较鲁迅与林语堂在国民性批判问题上的差异

通过对中国现代文学中关于国民性问题的两种具有代表性的观点－－鲁迅的改造国民性思想和林语堂的《中国人》进行简略分析，就他们在国民性批判问题上的立场、价值取向、具体观点等方面的差异作比较，试图以此来了解和把握当时关于国民性的主要思想。     

从贾母所定择偶标准看其开明婚姻观——兼论林黛玉婚姻悲剧产生的原因

在既往的红学研究中,多数论者认为,贾母是林黛玉婚姻悲剧的主要制造者之一。然而,从贾母为贾宝玉所定择偶标准来看,她的婚姻观是相当开明的,从未限制过某人的自由。对照宏著内容,她始终是林黛玉的呵护人。值得遗憾的是,她对林黛玉过分溺爱,缺乏必要的人生指导和培养教育,使其不良性格未得到些许纠正。林黛玉自身所具有的孤傲自许、目无下尘、褊狭尖刻、小性儿等不适应社会人生的乖张性格是导致其婚姻悲剧的主要原因。强加在贾母头上的破坏林黛玉婚姻的恶名应予洗雪。林黛玉自身极难适应社会人生的癖性可资后人镜鉴。     

男权话语遮蔽下的婚姻真相揭示——试论林海音对台湾女性文学的开拓

作为大陆迁台的新移民女作家,林海音不仅以其多栖文学家的活动为台湾文坛创造了一段黄金般的"纯文学岁月",更以其丰富的文学创作,成为台湾女性文学的奠基人.林海音的小说题材,皆以女人、婚姻、家庭为中心,呈现不同时代里的女性生存命运,揭示男权话语遮蔽下的婚姻真相,体现出反封建的文学启蒙精神.林海音也由此成为台湾女性世界的代言人.     

论海外潮人的恋根情结——以侨领林义顺、蚁光炎为例

辛亥革命时期新加坡的林义顺和抗日战争时期泰国的蚁光炎是近代两位具有典型意义的海外潮人侨领 ,从他们对故乡和祖国不遗余力的支持与帮助的具体事迹 ,可以看见海外潮人极为突出的文化特征———浓重的恋根情结 ,文章探讨了由这种恋根情结升华起来的强烈的报国意识及其所赖以生成的深层文化基因 ,以及这种恋根情结在现代社会尤其在未来的知识经济时代所可能产生的正负面影响。     

贾宝玉“性爱体系”的层次界定问题

《红楼梦》中的贾宝玉有“情痴情种”、“天下第一淫人”之称。有人说他是泛爱者 ,有人则说他是专爱者 ,彼此矛盾。指出贾宝玉“性爱体系”的说法 ,并对该体系逐层递进的性爱层次进行界定 ,这将使得人们在“泛爱”与“专爱”的矛盾面前 ,不再显得尴尬 ,对作者的创作动机也会有深入一步的了解