习近平新时代观的理论生成探讨

理顺习近平关于“中国特色社会主义进入新时代”的逻辑理路，有助于系统论证“新时代”的科学性和理论性。从方法论上看，习近平新时代观是应用马克思主义立场观点和方法得出的正确结论。从理论归因看，中国社会主要矛盾的转化作为习近平新时代观生成的主要标志，源于马克思主义关于矛盾运动的基本理论。从理论定位看，习近平新时代观展现的是中国发展的特殊阶段，内含着中国对自身发展的时代定位与目标趋向，渗透着中国与世界在共同发展中的新阶段、新高度、新未来，是对中国发展方向的顶层设计。     

“百年未有之大变局”之哲学分析

当今世界正处于“百年未有之大变局”中。这是中国共产党对于世界新的时代特征的全新、科学和准确的研判。“百年未有之大变局”这一重大论断，具有深厚的马克思主义哲学的本体论基础、认识论基础、矛盾论基础和历史观基础。作为科学世界观与方法论，马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们深刻认识和精准把握“百年未有之大变局”的深层本质和哲学依据提供了重要的认知性引导、方法论基础和实践智慧支撑。     

邓小平不断推进马克思主义中国化的历史探索与历史贡献

邓小平毕生致力于马克思主义中国化，运用本土化的马克思主义原理带领中国人民探索了中国特色社会主义事业建设的伟大实践，是先锋的马克思主义者。邓小平推进马克思主义中国化的历史探索有三个标志性事件或时期，也是邓小平理论形成的过程，为中国的经济社会建设做出了历史性卓越贡献。     

农村大学生城市社会的自我适应：内外困境和哲学认知

对高校农村大学生社会适应问题的研究,可从哲学角度探析,得出破解他们自身困境的哲学方法,成为他们应具备的哲 学思维,这种先进的哲学认知和态度才是适应社会首要的认识前提和思想基础。     

范文澜及其《中国经学史的演变》的理论启示

范文澜先生既是马克思主义史家,也是马克思主义经学家,他在延安时期通过《中国通史简编》所形成的史学理论不仅指导了后来的马克思主义史学的发展,还在实践上回答了马克思主义者应如何进行经学史研究,即要坚持世界物质统一性原理、坚持斗争是经学发展的动力、坚持实事求是原则、坚持辩证思维方法等。这些史学理论指导经学研究的理论意义,对我们今天实现经学史的创造性转化、创新性发展仍有着重要的启迪意义。     

霍克海默批判理论中的人道主义思想悖论

本文通过分析霍克海默的"传统与批判理论",认为西方马克思主义中同时存在着人道主义和反人道主义的观点,这在西方马克思主义理论家的思想中形成了一种悖论式的存在。但是这种悖论在深层次上并不矛盾,同时服务于西方马克思主义对资本主义批判的旨归。     

论阿尔弗雷德·施密特的非本体论马克思主义观及对其的批判性回应

阿尔弗雷德·施密特依据自身对＂本体论＂概念的预设,在肯定了马克思主义唯物主义性质的基础上,从马克思主义哲学的基本范畴、体系特征、与旧形而上学的区别和马克思学等几个角度分析论述了其非本体论的马克思主义观。在对这一观点进行批判性的回应中,通过对本体论问题进行再反思,可以确证＂实践＂在马克思主义哲学中具有本体论意义。     

试论侯外庐以马克思主义唯物史观为指导的中国思想史研究

侯外庐的中国思想史研究在马克思主义唯物史观的基础之上，紧扣时代脉搏，继承中国文化的优良传统，对中西文化进行深入比较，探讨其异同。他冷静地钻研、不懈地思索，遵循严格的研究规范，提出了许多深刻的问题，在学术研究的过程中创立了一个史学学派，成为中国思想史研究的典范。     

“密切联系群众”的本质与价值——从马克思主义经典作家的视角看

密切联系群众是工人阶级政党执政的优势。马克思主义经典作家善于密切联系群众的思想是我们深入研究和实践群众观点、群众路线的重要出发点。马克思、恩格斯、列宁等关于党的政策与群众需求相一致、党的组织与群众组织相协调、党的理论引导与群众的自觉意识相和谐、党的实践与群众监督相结合的思想内涵,对我们开展群众路线教育实践活动,加强党风廉政建设,进而提高党的凝聚力、战斗力、领导力具有重要启示。     

马克思主义生态观与高校生态文明教育

马克思主义生态观是关于人与自然之间辩证关系的总体看法和根本观点,包含着人与自然、人与社会、人与人、人与自我和谐的重要主题,这对我国高校开展生态文明教育具有重要的理论指导。高校生态文明教育应以马克思主义生态观为指导,同时遵循科学性、综合性、实践性、发展性等原则,以确保教育目标实现。