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1.
“舞草把龙”是清潭街重阳节期间流行且带有非物质文化遗产标签的特定仪式,将其置于人类学视野下,追溯并描述其缘起与流变,挖掘其在特定情境中所发挥的社会功能,对维系乡村社会生机活力具有重要作用。基于清潭街“舞草把龙”仪式的社会实践,即“舞草把龙”仪式入选非物质文化遗产以及被列入“刘三姐文化”旅游节等种种事项,不难发现“舞草把龙”仪式呈现良好的发展态势。研究认为,这主要归因于“舞草把龙”仪式本身具有社会互动功能、情感联结功能、教育传承功能、社会控制功能。但仪式空间式微、仪式主体缺失等潜伏性危机不容忽视,亟待破解。而时下积极倡导的乡村振兴战略为乡村传统民间仪式的合理开发与乡村文化的传承创新提供了契机。 相似文献
2.
郑吉峰 《吉首大学学报(社会科学版)》2018,39(2):116-123
扶贫开发是国家治理的重要内容,有着丰富的政治意涵,展示着执政党执政、政府治理的基本过程和价值归属。中国的扶贫工作带有着明显的运动式、项目制、压力型的色彩,在取得巨大成效的同时,也有着走向无序化、无效化的风险。以现代国家建设和政党建设的基本理念,构筑多中心的贫困治理格局,建立现代化的扶贫开发的制度体系,走向法治化、制度化、民主化、规范化是扶贫开发的治本之策。 相似文献
3.
在食品安全威胁下,农户重新定义了“为自家生产”和“为市场生产”的差别化生产行为。基于经济理性行为假设认为农户存在以确保自家食品安全为动机的生存理性。根据在5省区收集的827份农村入户调研数据,对农户差别化生产行为进行具体分析,描述了差别化生产行为总体特征,并测量农户食品安全自我保护意识、威胁感知程度和信息渠道等因素。运用Probit模型验证了命题:以食品安全自我保护意识为特征的生存理性,支配了农户为确保自家消费安全而进行的差别化生产。 相似文献
4.
Stakeholder Perspectives on Children's Mental Health Needs and Supports in Six Low‐ and Middle‐Income Countries 下载免费PDF全文
Low‐ and middle‐income countries (LMIC) are faced with disproportionately high levels of unmet child mental health needs. This study explored through interviews the perspectives of 17 inter‐agency service stakeholders from Brazil, Indonesia, Kenya, Pakistan, Rwanda and Turkey on existing supports and challenges. Four themes emerged on the holistic nature of children's mental health needs linked with disadvantage; limited resources and skilled workforce; stigma; and strategies for future implementation, including awareness, parental engagement, skills‐based programmes and cultural adaptation. Stakeholder input is essential in conceptualising, developing and evaluating culturally appropriate interventions for vulnerable children in LMIC. 相似文献
5.
随着经济和社会的发展,人们逐渐从经济的束缚中解放出来,获得更多的自由和闲暇。工作不再是定义自我和衡量幸福的唯一方式,休闲作为一种新的文化价值观开始对人们的生活起到重要指导作用。休闲的自由和社会互动等性质为人们提供了深入认识自我以及自我与他人关系的时间和社会空间,有助于解答“我是谁”和“我们是谁”等认同问题。由此,个体能够以一种展现自我的生活方式扮演不同的人生角色,构建较为稳定的个体认同和社会认同,发现和实现人生意义。休闲塑造文化认同的历史源远流长,至今仍然发挥巨大作用。在休闲时代和全球化持续发展的双重背景下,休闲塑造和传播文化价值观的重要作用也日益凸显。因此,休闲与认同关系研究对个体发展、社会发展和文化发展具有重要的积极意义。 相似文献
6.
Carlos Rivera-Santana 《Cultural Studies》2020,34(3):341-362
ABSTRACTOn 20 September 2017, Hurricane María made landfall on Puerto Rico causing unprecedented disaster. From that day onwards, the Puerto Rican multi-layered colonial, social and political context was further complicated by the traumatic acceleration of a human disaster via this natural disaster. This crystalized the urgency of using art as vehicle for (social) catharsis, a practice that continues to be used by individual artists, collectives, community organizations, art projects, and other art institutions on the island and abroad, through mural art, community paintings, art exhibitions, literature, music, and many other aesthetic expressions. This article examines, from a decolonial and critical cultural studies perspective, post-Hurricane María artistic expressions in contemporary art as decolonial aesthetics through the cathartic use of the frame of an aesthetics of disaster. It is argued that, an aesthetics of disaster aims to re-assert an artistic form that is able to accelerate the discursive nullification of a deeply rooted colonial, social and cultural problem by way of art as catharsis inspired by the way that Hurricane María unveiled these problems. The piece briefly contextualizes Puerto Rico, and it examines the idea of Puerto Rican contemporary art as catharsis. Then, it describes how Puerto Rican contemporary art exhibitions and associated aesthetic production are processing urgent post-hurricane issues through three illustrative pieces in exhibitions in PR and abroad in the United States (US). Lastly, decolonial aesthetics is reexamined and re-understood, informed by Édouard Glissant's view expressed in Poetics of Relation which aids to the conclusion that Puerto Rican contemporary art using the frame of an aesthetics of disaster functions as a powerful form of decolonial aesthetics. 相似文献
7.
迄今,为解决多属性偏好关联决策属性集容量判断指数复杂性难题所提出的λ模糊测度模式与k-可加模糊测度模式,以及建构在它们之上的属性集容量确定的推算模型,尚存在着适用性差的技术不足。为此,以平衡容量判断的可操作性和容量推算的准确性为视角,提出了一种新容量测度模式,即关于容量判断与推算的夹挤式测度模式,并在此基础上通过引入决策者较易判断给出的容量序信息构建了相应的容量推算模型。基于数值模拟的对比分析表明:新模式不仅在应用可行性上高于k-可加模糊测度模式,而且从容量推算的准确性上看也明显优于λ模糊测度模式和k-可加模糊测度模式,因而对实际决策具有更强的适用性。 相似文献
8.
Prime aim is to examine the way the culture sector reuses industrial buildings to instigate cultural activities in the municipalities. The discussion of various actors’ motivation for engagement is based on results from a case study, supplemented with findings from a coarse-meshed telephone survey. At national level overarching political guidelines can be traced back to white papers concerning cultural policy, urban transformation and cultural heritage, and the municipalities’ cultural policies mirror these guidelines. What tends to decide if such initiatives are considered successful are local abilities to cross sectorial divisions and instigate cooperation between municipal planners, private entrepreneurs and NGOs. 相似文献
9.
胡星铭 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2018,48(3):173
当代知识论越来越重视认知价值的研究,但从认知价值角度去重新思考传统怀疑主义问题的研究却很少。历史上的怀疑主义者既认为我们无法拥有任何知识,又主张我们应该悬置判断。因此,他们不仅预设了一个高的知识标准,而且预设了一个价值标准:任何达不到知识标准的认知状态都是没有认知价值的。但这个价值标准是错误的,所以我们即使无法达到怀疑主义者所设定的知识标准,也不必悬置判断。假设怀疑主义者认为我们无法拥有任何知识,同时认可“有些达不到知识标准的认知状态也有认知价值”,那么怀疑主义就没有很大的威胁性,因为即使我们无法获取知识,也可以获得具有认知价值的东西,取得认知进步。此外,摩尔主义、语境主义、溯因主义这几种对怀疑主义的主要回应是否成功,最终都依赖于对认知价值的讨论。 相似文献
10.
Lesley Ellis 《Disability & Society》2018,33(2):218-237
People with dwarfism often encounter discrimination in their daily interactions with strangers. Staring, harassment and infantilization are some of the behaviours they have reported to encounter. Through two qualitative research studies conducted in 2013 and 2015/16 it was revealed that people with dwarfism also experience strangers taking unauthorized pictures of them. This article explores this phenomenon in depth, utilizing the perspective of individuals who have experienced it first hand and analysing the relevant socio-historical influences. These include the history of the photographic exploitation of ‘abnormal’ bodies, and the cultural construction of a ‘dwarf’ as an object of entertainment. This article engages gaze theories in gender and race and ethnicity studies as well as a discussion of Foucault’s interpretation of the ‘panopticon’, positing that the advent of the cell-phone camera in the twenty-first century has altered how ‘abnormal’ bodies are recorded within oppressive ideological beliefs. 相似文献