把握新时代幸福观的三个维度

新时代幸福观的哲学之维即从唯物主义出发，在主体上、形式上、目标上继承唯物主义的哲学先进性，为实现人民幸福的实践提供科学有效的理论指向；实践之维在于全体人民结合新时代国情通过劳动实现个人幸福与社会幸福的统一，实现人民幸福的目标；民生之维在于以人民为中心，力图通过提高生产力完善制度机构，在关注民生和改革发展的过程中满足人民需要，实现人民幸福与经济社会发展的并驾齐驱。     

地震后家庭幸福指数研究

2008年5月12日，举国震动的汶川大地震打破了平静，灾区人民的生命财产遭受巨大损失。灾后重建，八方支援，灾区人民找回失去的幸福。文章采用问卷调查地震灾区重建后家庭幸福感状况，从物质生活幸福感、环境幸福感和精神生活幸福感三因子反映地震后家庭幸福指数，构建因子模型，以期向爱心人士提供灾后重建的家庭幸福感的可靠信息。     

Advertising ‘Happy’ Children: The Settler Family,Happiness and the Indigenous Child Removal System

We analyse 4300 advertisements of children featured in the Today's Child column, a daily written by Helen Allen in The Toronto Telegram and The Toronto Star from 1964 to 1982, to understand how the Canadian public became accepting of the adoption of Indigenous children. While children of all ethnic backgrounds were featured, the Indigenous children who were displayed were part of a larger system of child removal, known as the ‘Sixties Scoop’. We demonstrate the ways Indigenous children are described with a specific form of happiness that is conjoined with colonial conceptions of the family and nation.     

习近平奋斗幸福观的理论内涵

奋斗幸福观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是马克思主义幸福理论的最好阐释和最新发展，它赋予了幸福历史的深度、时代的高度和现实的温度，具有深刻的理论内涵与丰富的理论意蕴。对其理论内涵的解读可从四个维度进行，从国内外双重视角分析奋斗幸福观的问题缘起，明确其现实必然性；从当前到长远把握奋斗幸福观的本真旨归，明晰其目标指向性；从个体到群体厘清奋斗幸福观的主体构成，阐明其全员参与性；从理想到现实确定奋斗幸福观的实践指南，剖析其路径协同性。奋斗幸福观深刻阐明了奋斗和幸福之间的辩证关系，具有强大的亲和力、凝聚力、生命力和战斗力，是全体中国人民获得幸福和过上美好生活的观念指引和行动指南，具有厚重而深远的历史意义和现实意义。     

习近平幸福观及其对青年成长的意义

习近平幸福观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,其核心目标是让人民过上幸福美好的生活。习近平幸福观是以人民为中心、为人民谋幸福的幸福观,是以个人的、社会的和生态的全面进步为主旨的幸福观,是以新的发展理念解决中国发展不平衡不充分问题的幸福观,是借鉴各国人类文明、着眼于构建人类命运共同体的幸福观。弘扬习近平幸福观是实现中国梦的重要途径,对新时代青年成长具有积极意义。     

Not forgetting happiness: the tripartite model of disability and its application in literary criticism

This interdisciplinary article draws on the social sciences to posit a tripartite model from which literary research into disability can benefit. Ableism and disablism are defined by normative positivisms and non-normative negativisms respectively, but consideration is also given to non-normative positivisms. Informed by experiential knowledge, the model is illustrated with reference to a trilogy of literary representations of blindness: George Sava’s novel Happiness is Blind, Brian Friel’s play Molly Sweeney, and Stephen Kuusisto’s memoir Eavesdropping. The result is a complex reading that recognises problems but also non-normative renderings of happiness.     

欠发达地区大学生村官幸福感测量

运用结构方程模型,测量了欠发达地区大学生村官幸福感的组成及其影响力。研究表明:大学生“村官幸福感”主要取决于“情感支持”“工作开展”“成功求职”“生活质量”“环境适应”五个构念;改善大学生村官职业“对婚恋影响度”,提升“父母支持度”“村干支持”“报考难度”“专业匹配度”“经济待遇”,增强“与村民语言沟通”“自然环境适应”“风俗接纳度”,有助于提升大学生村官职业的幸福感水平。     

“垮掉一代”道之行

"垮掉一代"深受道家文化影响,表现在其绝对自由的"至乐"观、无所束缚的"逍遥游"以及其无为之为、无言之言等方面。道家文化对"垮掉一代"的影响,因时空语境不同而呈现不同表征,但透过现象看本质,道家思想在这一代人生活创作中根深蒂固。     

民族互嵌式社区居民公共服务幸福感指标体系的构建

构建相互嵌入式社会结构和社区环境，是铸牢中华民族共同体意识，推动多民族社区治理的重要途径。由于多元文化的碰撞交融，社区内部张力扩大，民族互嵌式社区的治理在一定程度上存在着多民族融合表面化、社区共同体意识淡薄等一系列问题。论文结合社会系统论、社区治理论的相关原理，厘清民族互嵌式社区的内涵，提出民族互嵌式社区居民公共服务幸福感指标体系的构想。通过差异化选址、探索性因素分析，形成影响居民公共服务幸福感的社区融合、社区治理、社区文化建设、社会医疗、社区教育五个维度及指标体系，为有效评价民族互嵌式社区公共服务提供借鉴。     

更富裕是否意味着更幸福?基于横截面时间序列数据的分析(2003-2013)

四十年前,经济学家伊斯特林提出了“幸福感悖论”:短时期内个人和国家的财富水平与幸福感都正向相关,而在长期背景下,经济增长并不会显著提高整体幸福感水平。本文使用横跨十年的全国代表性横截面时间序列数据直接检验了财富与幸福感的关系,结果证实了“幸福感悖论”。研究发现,虽然在短时期内,无论是家庭人均收入还是省份的人均生产总值都与幸福感有显著的正相关,但在经济高速发展的十年内(2003-2013),省份人均生产总值的变化与幸福感的变化之间并没有显著相关。