组织部又来了个年轻人 ——重读《沧浪之水》

从文学史的角度来看，《沧浪之水》讲述的是一个“组织部又来了个年轻人”的故事，是对这一主题的续写和改编，也是对“年轻人”和“人”的又一次重新想象。同时，《沧浪之水》是在“新写实”之后现实主义创作的又一次尝试，它在再一次充分地释放现实主义能量的同时，也同样受到了这一写作方式的限制。这一限制既体现在小说的创作当中，也体现在批评家的批评文本里。     

《lobenicht的塔》《社戏》:现代隐喻小说文本

本文运用比较文学的方法,对作为现代文学一代宗师鲁迅、郭沫若创作在同一个时期的《社戏》与《loben ich t的塔》进行论述,认为其分明是不可多得的寓言化之现代隐喻小说文本,创作主旨均在于热情地呼唤“真的人”和理想的人生。     

“阿包”:已知19世纪宁波首位圣公会教徒

原事裁缝业的“阿包”在1846年成为了19世纪宁波首位圣公会教徒。“阿包”信仰笃定,主动向身边的底层百姓布道,成果得到了传教士的肯定。“阿包”个性外向,但有时也脾性不定,这点深深地左右了他与传教士间的人际往来。1858年秋日,他与原本信奉罗马方济各会的中国医生“丁先生”展开了多次教义舌战,最终“阿包”打动了“丁先生”,推动其转入圣公会。“阿包”能以低微社会身份取得较大传教成果的原因主要有三:首先,他有着独特的身世资源,可以与底层民众心心相印;其次,他具备良好个人魅力,能动人以情;复次,他与传教士间有职业、宗教双重纽带绑定。在近代中西交流史上,“阿包”案例不仅构成检视外来文化“在地化”的良好样本,——近代外来文化中国化的历程从来不是精英“独创”,。     

覆盆得雪发余晖报国文章彩笔挥--《雪岭重泽》卷三序言

薛文波先生是上世纪著名的回族学者,学识渊博,多才多艺.一生汲汲追求真理,为弘扬回回民族爱国爱教的传统精神而努力.中年遭遇冤案,蒙受巨大苦难;晚年幸逢改革开放,以有限的精力投入到回族历史文化和中国伊斯兰教问题的研究,取得重要成绩,对回族学学科的建设作出了重要贡献.他的遗稿已被汇编成<雪岭重泽>1、2两卷出版,今逢薛先生逝世20周年之际,<雪岭重泽>的第3卷即将出版,作者特撰序言以志纪念.     

对理性人假设批判的批判

理性人假设是经济学大厦的基石之一.自其提出之日,就遭到学者广泛而激烈地批评,但似乎并没有妨碍以理性人假设为基础的个人主义分析方法攻城掠地,形成目前庞大的经济学帝国主义,直至目前,也没有看出它放慢侵略的步伐.在表象背后,必然有对理性人假设的现实需求,必然存在其内在合理性和重要价值性:首先,理性人假设是一种方法论逻辑,为科学研究所必须;其次,理性人假设是追求最大化,而非实现了最大化,梦想能否实现是受制度、技术、文化等现实的约束;再次,相比其他人性假设更接近现实,它为社会治理提供一种可能的进路;最后,它是激励约束制度设计的前提.     

农业伦理学对环境伦理学的补充与超越

农业伦理学旨在探究农作活动的行为规范和农业的应然状态,与发展相对成熟的环境伦理学相比,它具有不同的理论侧重点,可对环境伦理学作出补充甚至超越。表现为农业伦理学聚焦作为基本实践活动的农作,关注人与环境间的关系,对环保有直接性和主动性;农业伦理学超越了人类中心主义与非人类中心主义,直接促进人的完善。     

人间炼狱中的渡人圣者——论《萨勒姆女巫》中悲剧英雄的蜕变历程

《萨勒姆女巫》是一部因个人过失在无序的世界中丧失身份进而在更高层次上实现道德升华、完成救赎的平民悲剧。米勒开拓性地塑造了一位平民悲剧英雄并表达了积极乐观的悲剧精神,激发了观众的共鸣和心灵净化之感。该剧专注于社会改造和道德净化,力图为陷于生存困境之人提供道德启谕。笔者在总结米勒独特悲剧观的基础上从荣格个体化理论的视角分析该剧主人公向悲剧英雄蜕变的心路历程,阐释该剧现代文化背景下具有普遍意义的道德关怀,挖掘其独特艺术魅力和深刻思想主旨。     

The ‘new industrial man’ as unhero: Doing postfeminist masculinities in an Italian pharmacological research centre

Recent work has documented the need to engage with how men construct masculinities within postfeminist discourses in the workplace. Postfeminism has sparked debates concerning the changing ideals of masculinities, highlighting the tensions between traditional forms of patriarchy and ‘new’ ways of being a man (e.g., emotional, a ‘new father’, in crisis). Men have been depicted as being in search of a new identity, opposed to the ever‐growing confidence and empowerment of women. In mobilizing postfeminism as a discourse, this article illustrates how men working in an Italian pharmacological research centre (managed by men but dominated by women) assume subject positions that contradictorily fluctuate between tradition and fluid modernity, to reveal a masculinity which we identify with the ‘new industrial man’. The postfeminist masculinities exposed in the analysis mesh pro‐ and anti‐feminist ideas by appealing to un/heroic and romanticized subjectivities. The analysis also shows how un/heroic masculinities and men's appeal to biological differences to reinforce social ones and devalue the feminine obfuscate organizational gender inequalities. The article advances masculinity theory by offering a nuanced analysis of how masculinities and men are affected by paradoxical contemporary pressures for more egalitarian gender relations and a renewed emphasis on patriarchal traditions, which continue to support the gendering of the workplace.     

精义复隐赋才流:庾信《哀江南赋》中的萧纲叙述

梁武乱政,侯景反噬,萧纲惨遭篡弑,令人同情;而其和同无方,常怀妥协,于家国丧败,无所用力,又令人扼腕.回视当时人的追叙文本,《哀江南赋》中的萧纲形象颇为模糊,几乎淹没于家国丧败和才士流离的典密叙述中,却又多层互写,精义复隐,史识文心俱在.即此可窥庾信“春秋左传学”一斑.     

v至诚的革命者？优秀的文学家？—对柳青及《创业史》的再认识之二

作为革命者的柳青，他是合格的，是值得人们尊敬的，但是作为艺术家的柳青，则是有严重之不足的。他自觉地进行思想改造，其结果是令自己成为了至诚的革命者；他长期地深入生活，其结果是令自己更坚定地为元产阶级政治服务；他遭遇“文革”的灾难，其结果是令自己固守“生活本位”的文学观念；他晚年对《创业史》进行了修改，其的结果是把自己的创作进一步推向了概念化和虚假化。