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1.
在宗教改革到英国内战爆发之前的这段时期内,日益新教化的伦敦面临着传统集体记忆断裂的危机,同时,一个不断繁荣、崛起的伦敦需要共同的市民记忆才能在经济和政治动荡中维持城市的稳定。伦敦市民寻求历史资源以打造新的市民记忆。约翰·斯托和安东尼·蒙代塑造了伦敦市民史书写的中立化传统,在历史文本基础上打造的物质记忆和公共仪式,既能保证新教的主流地位,又注意接纳不同群体的记忆需求。但由于新教在市民阶层中不断发展,而且斯图亚特王权未能与伦敦市民建立合作关系,王权与城市在塑造城市记忆的过程中从共享记忆走向了竞争关系,最终在英国内战爆发时关系彻底破裂。在英国转型的关键时刻,伦敦重塑市民记忆的努力经历了“中立化→温和新教化→激进新教化”的过程,它保证了伦敦在一个相对较长的时期内没有像欧洲大陆的一些城市那样快速陷入社会撕裂的状态,维持了伦敦的长期繁荣,但却无力阻止英国内战的爆发。  相似文献   
2.
民族记忆既是传承民族文化基因的载体,也是彰显民族文化基因的重要文化表征。民族记忆作为延续民族历史和文化基因的内在根基,通过传承民族历史文化、建构民族身份、塑造民族形象等形式传承和彰显民族文化基因的内在特征。以瑶族为代表的少数民族文化基因是中华民族文化基因的重要组成部分,深入挖掘瑶族民族记忆中蕴含的“中华民族共同体”文化基因,并阐释其内在的价值与意义,对培育和铸牢我国各民族的“中华民族共同体”意识有着重要的理论价值与现实意义。  相似文献   
3.
This essay is a response to Stein (2019; 2020) and his use of lived experience to tell the story of violence and the Holocaust. I discuss these works’ contributions to public sociology and teaching.  相似文献   
4.
朴今海  王俏 《民族学刊》2021,12(11):63-69, 128
传统节日是我国各民族重要的标志性文化,是中华文化的重要组成部分。达斡尔族的“斡包节”是集民间信仰、传统文化和现代多种文明等多元文化因子为一体的复合型文化活动。作为达斡尔族传统文化的重要组成部分,“斡包节”蕴含着丰富的价值意蕴:敬畏自然的人文伦理、增强民族认同和凝聚力的纽带、弘扬民族文化和促进经济发展的重要载体、铸牢中华民族共同体意识的重要路径等。深入挖掘“斡包节”的积极因素,唤醒达斡尔族节日文化的民族记忆,传承民族文化基因,树立和突出各民族共享的中华文化符号,不仅有利于提升各民族的自我认知,增强民族凝聚力,而且对推动各民族交往交流交融,增进中华民族文化认同,从而铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。  相似文献   
5.
朱熹的忠德思想具有"正己"和"尽己"两个主要的维度,要获得"正己"和"尽己"的合理性,需借助"天理"。朱熹的"天理"内容包括对自然、人类社会和人类本身的道德价值追求。离开"天理",忠德的价值和意义将丧失殆尽。"中庸"是一种道德方法论。在实践中,忠德是一种政治和道德实践智慧。"中庸"方法论贯穿在朱熹的忠德理论和实践过程中。因此,从中国伦理思想史的角度来考察,"天理"和"中庸"就构成了朱熹忠德思想的理论基础。  相似文献   
6.
文化记忆媒介经历多次嬗变,从口述媒介、书写媒介、印刷媒介到当下的数字媒介。媒介嬗变为文化记忆当下化提供了基本的结构框架,尤其是数字媒介,对文化记忆的储存、传播和表现产生了诸多新影响。首先,它极大地提升了文化记忆的储存能力,也产生了“数字黑暗时代”问题;其次,它有利于传播个体关于文化记忆的观点和评价,放大了各群体间关于文化记忆的认知差异,改变了文化记忆的水平传播和垂直传播;最后,它为文化记忆的表现带来了非线性叙事,产生了超文本和超作者,并为文化记忆文本提供了互文性链接,提高了多叙事主体间互动频率。不仅如此,数字媒介的影响还延展至文化记忆的代际延续和集体认同领域。  相似文献   
7.
We used structural equation modeling in the Early Childhood Longitudinal Study—Kindergarten Cohort (N = 17,020) to explore the influence of having an older sibling on kindergarten‐age focal children's cognitive self‐regulation. In model 1, we tested how having a sibling who is generally older than the focal child contributes to the focal child's working memory (WM) and cognitive flexibility (CF) upon entering kindergarten. In model 2, we assessed the contribution to the focal child's kindergarten WM and CF of having an older sibling in a non‐proximal age range (age 12–18) or not having siblings relative to having an older sibling in a proximal age range to the focal child (up to age 11). In model 3, we considered the contribution of having an older sister, an older brother, or both an older sister and an older brother of any age. Having an older sibling in general was associated with increased kindergarten WM, whereas having an older sister was related to increased WM and CF. Compared to having a proximal older sibling, having no siblings and having a non‐proximal older sibling were related to decreased WM and CF. Findings have implications for involving siblings in family interventions in early childhood.  相似文献   
8.
"德育答辩"是基于叙事疗法的工作理念对大学生进行思想政治教育的有益尝试,二者具有以故事叙说为基本途径、注重营造温暖支持的氛围、外化与解构问题、寻找特殊意义事件、引入见证人巩固正向力量等共同特征。德育答辩活动帮助大学生实现了自我教育,变"隐患"为教育资源,使良好的校风学风通过朋辈教育得以传承,使教育过程由"被动接受"变为"主动教育",使学生从"受教育者"变为"故事叙说者",使教师由"教书匠"变为"见证人",有效促进了大学生思想政治教育工作的开展。  相似文献   
9.
研究表明,德行领导作为家长式领导的核心维度,对员工行为有重要影响,但现有研究忽视了员工工作状态的重要作用。本文基于自我决定理论,以员工工作繁荣为中介,探讨德行领导对员工创新行为的影响,并从社会认同的情感视角出发,考察了情感承诺在上述关系间的调节作用。研究表明,德行领导对员工工作繁荣与创新行为均存在显著正向影响;员工工作繁荣对其创新行为存在显著正向影响;员工工作繁荣在德行领导与创新行为之间起部分中介作用;情感承诺调节了德行领导对员工创新行为的影响,情感承诺越高,德行领导对员工创新行为的影响越显著。  相似文献   
10.
ABSTRACT

This paper discusses how the capital town of Eritrea, Asmara, is depicted alternately as Italian, Eritrean and Ethiopian thus showing the competing claims of ‘ownership’ that traverses its colonial and postcolonial histories and a multifaceted identity. It focuses specifically on how the Italian architecture of Asmara is depicted both as a sign of modernization and oppression. Literary and oral- sources are analysed to illustrate Asmara as a site of cultural encounter and a historical palimpsest such as the poems Asmara (1958, included in the collection Esat Wey Abeba) by Tsegaye Gebremedihin, and And Nebis (1992, included in the collection Efta 60 Tirekawoch) by Haile Melekot Mewael. The novels Oromay (1984) by Bealu Girma, Ye Burqa Zimita (1992) by Tesfaye Gebreab. These contemporary literary and oral reminiscences of Asmara show how Asmara’s architectural legacies are remembered to express memories of ambivalence between beauty and inhibition; being modern and segregated. Whereby, Asmara gets represented as a model town for other African cities, and a city of colonial decay and segregation, in these contradictory accounts of memories of Asmara, a de-colonial method of engagement seems to emerge.  相似文献   
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