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1.
周建国 《佳木斯大学社会科学学报》2014,(2):87-90
自古以来,我国就极为重视家庭教育,家训正是在这种文化背景中流存下来的家庭教育文献。明清两朝是中国传统家训的鼎盛时期,对明清家训的研究,学者多从社会学、伦理学、哲学等方面入手,而对其文学价值的探讨则显得较为薄弱。本文拟就明清家训的文学价值作一整体概述,以期引起学人对此问题的关注。 相似文献
2.
高永晨 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2010,10(4):76-82
不同民族的价值诉求都具有本民族的精神文化特征。在中西方大学校训中亦如此。中西方大学校训既有共同性的价值诉求,也存在着明显的差异性,从跨文化比较的角度揭示中西方大学校训的异中之同和同中之异,对于推进跨文化交际研究和充分借鉴西方大学校训的优点,以加强我国的校训文化建设,都有很重要的理论和实际意义。 相似文献
3.
王忠春 《山东科技大学学报(社会科学版)》2009,11(1):84-90,96
在清代官箴文化的有关表述中,民本思想的文化认同不仅需要道德的说教、良心的检点,更需要对现实利害关系的时时考量。这些考量既来自清代仕者对个人身家性命之犯罪成本的权衡,对其政治利害博弈的成本计算,又源于官员在应对自身行政考成问题上所感受到的对亲民政治功效的深切认知;而其保富思想所发生的内涵转化,更是清代官员立基于济贫、财政等经济、社会问题,以及行政、风俗等政务经验所作的多层总结及深层考虑。得失权衡成为推动传统为政者进行民本文化认同的现实原因。 相似文献
4.
校训是一所学校办学理念、精神风貌和生存状态与行为方式的展现形式,应当具有丰富的文化内涵。其不仅为每一个学生展现自己独有的优势和个性提供空间,而且能够被教师员工清晰地把握,使教师有充分的反思空间。 相似文献
5.
本文阐叙张之洞与武汉科技大学的关系,重点揭示张之洞与武汉科技大学的历史渊源,呈现出一百多年来一脉相承的钢铁情缘,同时又展示了张之洞作为一个近代教育家与今天的武汉科技大学在校训精神、办学理念方面存在的传承与弘扬的关系。 相似文献
6.
论大慧宗杲批评默照禅的真相 总被引:1,自引:0,他引:1
闫孟祥 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2006,31(5):90-95
宋代临济禅师大慧宗杲曾经猛烈批评当时的“默照禅”,研究者多认为是针对曹洞宗的真歇清了、宏智正觉及其默照禅,笔者考察这是误解。从禅法的角度,宗杲所批的默照禅与真歇、宏智的默照禅根本不同;从宗杲与真歇、宏智彼此关系的角度,宗杲对二人的评价很高,并称赞了他们的悟境和禅法。在宗杲看来,其所批评的是类于“二乘”的“禅病”。对该“病”不仅宗杲给与了批评,真歇清了、宏智正觉也作过批评。 相似文献
7.
陈光田 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2006,9(4):63-67
汉印中的吉语格言印如同先秦时期的吉语格言古玺一样,并不具备信物的功能,其内容往往都是一些以祈福为目的的吉祥语词或修身的箴言。对所能见到的汉代吉语格言印内容进行比较整理和分类,并结合传世文献对其所反映出的汉代人们祈福与修身的思想进行分析和探讨。 相似文献
8.
王成荣 《北京市财贸管理干部学院学报》2014,(5):4-8
校训是学校个性、历史、传统和精神文化的缩影,对师生的思想、情感、意志、性格和行为具有引导、激励与警示功能。北京财贸职业学院"厚载商道,精益财贸"的校训,内涵深邃,特色鲜明,具有很强的思想性、哲理性、专属性特征。大力宣传,积极践行校训,促使其成为承载财贸文化的精神象征和无形力量。 相似文献
9.
杨克 《北京市财贸管理干部学院学报》2014,(5):9-11
高职校园文化涵盖了学校的物质文化、精神文化、制度文化,是学校学生和教师共同奋斗的成果,是学校蓬勃发展的基础。而校训,是高职院校校园文化的灵魂所在,校训的制定,为高职院校树立了优良的校风,引领着高职院校的校园文化。同时,校训能够体现出高职院校的办学思想、教学理念、育人方向、培养目标,对高职学校办学行为起到了规范的作用。 相似文献
10.
校训能够体现学校办学理念和办学特色,是校园文化的精髓,在学校对外宣传中起着十分重要的作用。文章基于近年来中国大学校训英译研究所取得的成果,在分析中西大学校训语言特点的差异及中国大学校训内容特点的基础上,举例分析了校训英译中存在的文化障碍,探讨了校训英译中文化因素的处理问题。 相似文献