新乡贤重塑乡规民约:历史承继、时代价值及实现路径

当前乡村治理中乡规民约面临德治退化、自治弱化及法治虚化等现实困境。新乡贤作为乡村社会精英群体,在增强乡规民约的现代性、厚植乡规民约的乡土性及强化乡规民约的权威性等方面具有显著的时代价值,是重塑乡规民约的有益主体选择。实现新乡贤在重塑乡规民约中的时代价值,需要强化乡贤文化的敦风化俗功能、构建乡贤群体的风险防范机制及发挥乡贤组织的协商共治作用。     

论改善型民生

根据支撑基础、责任负担、保障水平以及民众需求等维度，可以把民生保障划分为托底型、基本型、改善型以及富裕型等四种类型。改善型民生是经济社会发展到一定阶段的产物，也是国家治理体系与治理能力现代化的客观要求。它是指通过各类民生项目的安排及民生待遇优化以促进民众生活得到持续改善、社会发展水平得到提升的一种制度类型，是民生项目更加齐全、内容更为完善、治理水平更高、使民众各按其分的民生模式，是人们的日常生活与服务消费支出总额持续增长以便能够提升生活水平的民生类型，是那种不断满足人的需要特别是较高层次需要的模式类型，也是更有助于形成社会结构稳定、国家长治久安的民生制度类型，因而具有综合性、完善性、激励性以及发展性等特点。这要求我们优化民生类型设计及民生投入结构，补齐改善型民生短板，营造良好社会秩序，扎实推进国家治理体系及治理能力现代化建设。     

困境与超越：扶贫工作的政治学分析

扶贫开发是国家治理的重要内容，有着丰富的政治意涵，展示着执政党执政、政府治理的基本过程和价值归属。中国的扶贫工作带有着明显的运动式、项目制、压力型的色彩，在取得巨大成效的同时，也有着走向无序化、无效化的风险。以现代国家建设和政党建设的基本理念，构筑多中心的贫困治理格局，建立现代化的扶贫开发的制度体系，走向法治化、制度化、民主化、规范化是扶贫开发的治本之策。     

太极拳与瑜伽术的传统意蕴及其文化学阐释

中、印传统体育文化蕴含了东方文明对于处世之道和养身模式的价值追求，作为东方体育文化典型代表的太极拳与瑜伽术，既是修炼身心、运动健身的重要项目，也是人们了解东方体育文化的重要媒介。跨文化比较分析表明，太极拳和瑜伽术在注重身形技法与艺术审美的结合、吐纳导引与意念游动的耦合、修身养性与天人意境的融合等方面具有共性，也有差异，体现出中、印在传统体育文化方面的异同。太极拳和瑜伽术的传承应该做到与时俱进、创新发展，其目标既不是传统竞技搏击术，也不是简单修炼养身术，而是融道德修养与身心修炼为一体的综合性运动项目。     

Paradox of public sector capacity building: Lessons from MATT2 UK–Bangladesh co‐operation

This study focuses on the Government of Bangladesh and the UK Department for International Development (DFID) public sector capacity‐building project under collaborative public governance. It examines the efficiency and effectiveness of a foreign‐funded and multistakeholder‐led public sector capacity‐development initiative dubbed Managing at the Top Stage 2 (MATT2) project, and how it contributed to the human resource capacity development in Bangladesh. A combination of data from Government sources, in‐depth interviews, focus group discussions, participant observation and author analysis was adopted. The results showed the project to have been largely successful, despite some challenges.     

Entrenchment in publicly traded family firms: Evidence from the S&P 500

Family involvement in corporate governance through ownership, management, and board membership presents a unique dilemma for understanding the strategic impetus and costs of entrenchment decisions. The presence of shared family ties and the family-centered goals of firm principals call to question the applicability of extant agency arguments regarding the nature and antecedents of managerial entrenchment. Exploring this, we develop and test a model of family firm-specific determinants (i.e., family ownership and family's involvement in management and governance) of entrenchment in publicly traded firms by drawing upon principal-principal agency theory. Findings of the empirical analysis of family owned S&P 500 firms suggest family firms are motivated to entrench managers when doing so supports the pursuit of family-centric goals. However, the extent to which entrenchment supports such goals varies at different levels of family ownership.     

国家、民族、社区——美国国家公园建设的经验及教训

美国国家公园建设过程中，以国家为主导，注重国家意识，定位服务功能，体现其教育理念，并在此过程中将管理和利用模式由开始的保护转变为现在的保护与利用并行，为全世界提供了一个成功的模板。但在其100年的发展过程中，环境的破坏，原住民权利的漠视，游客管理的混乱，是其曾遇到或正在面临的问题。建议我国在进行国家公园建设时，应扬长避短，突出国家名义，强调社区参与和游客管理先行，并注重国家公园的公益性和教育功能。     

社区治理认知的视界、隐喻和框架

当前对社区治理的研究多聚焦于制度、技术等层面，而较少关注人的精神世界对社区治理的影响。从这个意义上来讲，在以社区心态为引，回到社区"人"的本身来思考社区治理问题时，社区治理认知就成为社区治理何以有效的条件和基础。因而，将社区视为一个相对独立的社会系统，以视界、隐喻和框架作为社区治理认知的研究对象。其中，治理层和边界构成视界结构，并在这一结构中以情境、对话勾勒视界的轮廓，以再构和融合阐述视界的意图。当面向日常生活时，社区会演化为一个隐喻的世界，而隐喻则成为治理认知的重要形式，其在认知功能上的表现在于其是组织各种概念的基础及生成生活经验的工具，而隐喻源的存在成为治理认知形成的介质。另外，从社会生活经验转化为主观认知时所依据的心理原则的框架出发，关系本身对框架的安排和优化、情感的形式及运作、想象的类型和内容成为其核心要素。由此，以视界、隐喻和框架来构建社区治理认知，且以此窥视社区治理认知对于社区治理的价值和意义。     

网络直播聚合犯罪的罪因、特征与治理措施

网络直播聚合犯罪愈演愈烈，主要集中于知识产权犯罪和色情犯罪领域，国内目前对该类犯罪的研究较少。网络直播聚合犯罪与社会结构方面的紧张、个人违法性意识方面的紧张存在关系，前者主要体现为：商品拜物教影响下的部分民众设定目标时日益以物质获得为参考系；阶层固化使得处于部分底层民众无法通过制度性手段实现目标。后者主要体现为网络直播聚合犯罪者实施犯罪，与其权衡犯罪成本与获利数额、心存侥幸有关。在对案例进行实证分析的前提下，归纳概括出此类犯罪的三个主要特征：犯罪主体呈现出低龄化、学历较低、无业状态较多的特点；分工的复杂性、网络的匿名性使得犯罪的隐蔽性较强；黑灰产业链业已形成并成熟。对此类犯罪的治理，应当坚持惩防并举，在惩罚方面应当注意网络直播聚合共同犯罪认定规则的变通适用，以及网络直播聚合犯罪立法扩张、司法限缩与严格执法之间的关系；在预防方面应当构建国家、社会两位一体的预防模式。     

“赞米亚”视角下的近代西南地区基督教的传播与国家适应

詹姆斯?斯科特（James C. Scott）认为，基督教在赞米亚地区广泛传播的主要原因是与山地族群的先知主义和千禧年宇宙观契合，从而使基督教成为山地族群借用的意识形态与谷地国家对抗，逃避谷地的统治。然而民国时期，中国西南山地民族皈信基督教的例子则显示，基督教为这些民族带来符合现代社会秩序的价值理念和行为规范，促使山地民族进入现代性的社会化道路，这恰恰符合了国民政府对于山地民族长期以来的教化愿望，期望将山地民族真正纳入国家的治理体系之下。因而基督教进入“赞米亚”区域，虽然也有逃避统治与国家相对抗的一面，同样也有与国家意识形态相一致的一面，促使山地民族适应国家并进入国家。这可能是斯科特所忽略的一个重要方面。