我国近代社会转型路径的反思——以宪政和民主联结为视角

时下,宪政民主再次成为学界热议的焦点。民主从本意上讲就是人民的统治,宪政的本质是对权力进行限制,两者并非天然地结合在一起。英国通过对中世纪传承下来的宪政传统的创造性转化,使之与人民主权论相结合,实现了宪政和民主的联结,也构建了有秩序的现代政治文明;而中国近世,在理性主义的引导下,移植西方政治制度时无视英美宪政民主,推崇法国模式和纯粹的民主政治,结果将社会转型引向歧途。因此,在社会转型的今天,要警惕理性主义,一方面,我们应该认识到宪政和民主的联结是英国＂自发演进＂的结果;另一方面,由于在无＂文化亲缘性＂的国度进行制度移植具有失败的必然性,我们应重新审视我们的传统,从中发展出与宪政民主功能相同的制度。     

Falsificationism is not just ‘potential’ falsifiability,but requires ‘actual’ falsification: Social psychology,critical rationalism,and progress in science

Based on an analysis of ten popular introductions to social psychology, we will show that Karl Popper's philosophy of ‘critical rationalism’ so far has had little to no traceable influence on the epistemology and practice of social psychology. If Popper is quoted or mentioned in the textbooks at all, the guiding principle of ‘falsificationism’ is reduced to a mere ‘falsifiability’ and some central elements of critical rationalism are left out – those that are incompatible with positivism and inductivism. Echoing earlier attempts to introduce Popper to social psychology by Paul Meehl and Tom Pettigrew, we will argue that a discussing Popper's ideas in more depth could help social psychology to move forward in view of the ‘crisis of confidence’ (Pashler and Wagenmakers, 2012) that has emerged recently in view of the ‘Stapel affair’ and the reports of failures to replicate social psychological experiments in high‐powered replication attempts.     

论法德自由主义的价值观

法德的自由主义价值观主要来源于欧洲的理性主义传统，其核心是唯理主义。唯理主义偏好意图伦理、信念伦理和价值理性。它相信人的理性能力的无限性，但一直秉持怀疑主义的原则；它喜欢革命与变革，坚决反对传统，主张革除习俗与惯例，但它又喜欢对社会与人的改造，相信人性的无限可完善性。它所秉持的这些观念极易将其价值当作现实去推行，从而导致恶果，因此需要对之进行限定、划界，方能发挥其作用。     

哲学转向与语言学转向——兼论现代汉语的取舍构式

西方现代哲学经历了从经验主义到唯理主义,再到体验主义的转向,而在语言学界,从结构主义到生成语法,再到认知语言学,正是这一哲学转向的具体体现。文章对汉语取舍构式的研究就是在认知语言学的基础上来进行的,而认知语言学的根基正是体验主义哲学。像＂宁可＂、＂与其……不如……＂、＂非得……＂和＂偏偏……＂等取舍构式,所表达的都是取舍主体根据自身的主观标准对取舍项所进行的抉择。     

“理性主义”批判——从哈耶克到波普尔兼论其利弊

哈耶克与波普尔从各个方面对建构主义的理想社会进行了批判。对理性主义、历史主义、自由主义、道德主义的批判构成二人共同的完整的批判思想体系。主要探究了波普尔和哈耶克共同的政治思想主题之一,即对建构论者倡导的理性主义的批判,并概括性地分析了其利弊所在。     

我国科学技术创新能力不足之原因

我国当前科学技术创新能力不足的根本原因是科学工作者缺乏西方科学所具有的哲学思想、文化基因和教育环境,提升中国科学技术创新能力的关键是加强西方哲学思想的学习和熏陶,加大教育改革力度,推行多元化教育;崇尚理性主义精神等。     

对抗虚无主义与寻求拯救之途——白银时代宗教哲学家对俄罗斯文化观的重构

面对着世纪的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无,白银时代宗教哲学家力图为19世纪末至20世纪初饱受苦难的俄罗斯寻求拯救之途。在寻求拯救之途的理论思索中,他们深切地意识到,俄罗斯在精神层面所面临的最大危机源于虚无主义。这种强劲的虚无主义思潮,腐蚀和侵害着俄罗斯的精神与灵魂,消解着终极的信仰与崇高的理念。由此,俄罗斯白银时代宗教哲学家力图通过以东正教为理论根基的新文化观建构,来对抗和消解虚无主义对俄罗斯精神与实践层面的侵袭。     

试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较

本文着重讨论了四种道德学派即:以休谟和斯密为代表的道德感派、以儒家为代表的良知派、以边沁和密尔为代表的最大幸福派和以康德为代表的自由意志派。并从两个方面对道德进行划分:从动机上把道德分为理性的和情感的,从层次上把道德分为功利的和道义的;进而将道德哲学的四大分野即情感主义、理性主义、功利论和道义论纳入一个统一的层次结构。与此同时,对儒家伦理和西方伦理做了较为深入的比较,揭示出二者之间的不同发展路径和互补格局。     

中国特色社会主义：从追求现代性到超越理性

改革开放使社会主义现代化全面启动了起来，现代性成为社会发展的必然选择和内在动力。但现代性是以市场逻辑与理性主义合谋而发展的，它在推动社会变革和现代化发展的同时，又造成了市场律令至上和工具理性独断，导致了社会断裂分化、道德理想失落、生态问题严重和人们精神家园荒芜。全面建设小康社会以寻求共同富裕和提高发展质量抑制现代性悖论。科学发展观寻求人在社会发展中的终极意义，强调全面协调与可持续发展，体现了对工具理性的规范和思维范式的超越，推动了和谐社会构建，为中国特色社会主义深入发展指明了新的方向和路径选择。     

公民政治参与视角下的“无直接利益冲突”透视

＂无直接利益冲突＂折射出公民的无序政治参与,直接后果是导致参与的失当和社会的混乱。现行的政治参与体制难以满足公民高涨的政治参与需求,公民意识的不成熟促使人们借助＂无直接利益冲突＂这种无序政治参与方式来表达利益诉求。构建良好的公民政治参与生态环境,培育公民的理性精神是防范与化解＂无直接利益冲突＂的重要途径。