刘备"三顾茅庐"原因再认识

公元 2 0 7年 ,47岁的刘备“三顾茅庐”去请比自己年轻二十岁的诸葛亮出山辅佐自己 ,究其不辞劳苦“三顾茅庐”之原因 ,学术界一直普遍认为是刘备慕名而往。笔者认为 ,诸葛亮的才能固然是刘备“三顾茅庐”的原因 ,而更主要的使刘备“三顾茅庐”的原因 ,则是徙居荆州十余年的诸葛亮 ,靠着原来的家族关系和自己杰出的交际才能 ,已经成为荆州地主集团中的重要人物。而客居荆州的刘备要想立足于此地并有所发展 ,就必须求得荆州地主集团的支持。然而 ,当时占据荆州的刘表对刘备是“疑其心、阴御之。”[1](卷三十二 )刘备寄人篱下 ,为了避免刘表生疑 ,他不能够公开直接去求得荆州豪门望族的支持。而客居荆州又与荆州地主集团有密切联系的诸葛亮就成为刘备沟通与荆州地主集团联系的最理想人选 ,故而刘备才有“三顾茅庐”之举。     

草窗词词学渊源刍议

身为“宋末四大家”之一的南宋词人周密,一生著作宏富,有词集《草窗词》,可惜今人研究者寥寥。后世对其评价也褒贬不一。草窗词的创作取法路数极广且极为复杂,大致而言有三类:家法路数、师法路数、友法路数。正是在转益多师、广采博收的前提下,草窗词既保持了自己的独特风格,形成了格律严谨、字句精美、风格纤丽而婉约的主导特色,同时又呈现出多姿多彩的面貌。     

The Prospect for the Future of Continuing Care Retirement Communities in New York State

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因果报应传统与《阅微草堂笔记》

因果报应作为一种影响深远的佛教理论,与国人固有的因果报应思想相互激荡、磨合、吸收成为中国社会上自帝王下至贩夫走卒的共同民族心理。同时又与小说这一体裁相互作用,成为中国古代小说的一个母题。《阅微草堂笔记》沿袭传统,借用因果报应手段收集、组织素材,结构故事,用一个个鲜活的例子更直接,更明了的传达圣人＂神道设教＂的涵义,通过讽刺、揭露、警诫达到劝善惩恶,匡正风气的目的。     

开发武陵民族贫困山寨农村女性人力资源的机制和对策

人力资本理论尤其重视女性人力资源的开发,认为对女性的人力资本投资,是获得整体性人力资源高资本存量,实现其价值的最大增值的关键所在。为促进民族贫困山寨农村女性人力资源开发,探讨并提出了武陵民族贫困山寨女性人力资源开发机制和对策：建立武陵民族山寨农村女性人力资源开发与管理的宏观调控体系;发展民族教育文化事业,致力于提高民族贫困山寨妇女文化素质;紧扣发展主题,推动民族贫困山寨妇女创业就业;培养山寨妇女参政意识,提高山寨妇女参政能力;加强医疗卫生工作,促进山寨妇女身心健康;充实完善女性人力资源优先开发的政策法规,建立健全民族妇女的维权机制;引导山寨妇女超越自我,更新观念,培养健全人格。     

The impact of the family on home-based work

This article reports on a study of 899 families with at least one member engaged in home-based work. Six work characteristics are examined in relation to family structure and gender of the home-based worker: business ownership, occupation of the home-based work, amount of income generated, location of the work space, number of hours worked, and availability of help with the work. Women in single-parent and full-nest families are found to do the most restructuring of work time and space and women home-based workers generate less income from the work than do men. Male home-based workers experience less conflict between family and work scheduling, are more likely to have an exclusive work space, and tend to have help with the home-based work.This article reports results from the Cooperative Regional Research Project, NE-167, entitled, At-Home Income Generation: Impact on Management, Productivity and Stability in Rural and Urban Families, partially supported by Cooperative States Research Service, U.S. Department of Agriculture and the Experiment Stations at the University of Hawaii, Iowa State University, Lincoln University (Missouri), Michigan State University, Cornell University (New York), The Ohio State University, The Pennsylvania State University, Utah State University and University of Vermont.Her research interests include divorce, work and family, and the economic well-being of women and children. She received her Ph.D. from Oregon State University.He has extensive experience in research, consulting, and training for small business owners and operators, including single parents, disabled veterans, Hispanics, rural and home-based. He received his Ph.D. from New York University.     

从后现代视角看“山寨文化”

作为中国社会现代化进程中的独特文化现象,"山寨文化"是基于模仿的边缘文化,是主流文化的补充形式;"山寨文化"具有明显的消解中心、反叛传统等后现代表征,它的出现迎合了后现代文化下大众物质与精神消费的需求,并与当前向后现代社会过渡的社会语境相适应.     

为诸葛亮析疑辩诬

本文针对近年来批评和责难诸葛亮的三个问题予以辨析。认为：（1）“三顾茅庐”事实确凿,本无可疑;（2）“借刀杀关羽”毫无根据,完全站不住脚;（3）综观其战略战术、统率能力、改革创新、军事实绩等,证明诸葛亮当之无愧地堪称一流军事家。     

城中十万户 此地三两家——《茅屋为秋风所破歌》新探

杜甫作《茅屋为秋风所破歌》时，他在成都的新居落成才几个月，一场秋风不可能大规模卷飞屋上茅草，因而他不是写自身的不幸，而是为贫穷的乡邻、为天下寒士而歌。杜甫通过群童与老人、娇儿与慈父等形成对比的人物，来表现战乱流寓中的孤独与寂寞，唱出了时代与历史的沉重，唱出了几十年忧积于心的悲歌。     

杜甫栖居草堂时期的精神困境

由于政治上的失意和经济上的困顿,杜甫栖居成都草堂。草堂使杜甫从空间上避开了战乱,安逸宁静的草堂生活可从精神上弥补先前现实生活中的种种缺憾。栖居草堂,乃是客观情势所迫,并不是真心归隐,杜甫以矛盾的心态对待草堂生活。儒家思想的影响、颠沛流离的人生经历和性格的两重性带给他情感归属的困难。草堂期间杜甫虽然表现出了怡然自得、尽享天伦的情趣,但他的心灵深处是复杂的,杜甫不能完全消融在自然之中,他在精神上始终挣扎在叹世思乡、忧时嗟身的痛苦之中。草堂不是杜甫的“桃花源”,只是给杜甫提供了一个暂时的心灵栖息地,并不能真正消解“思家则生愁,睹景则销愁”的矛盾心态带给他的精神困境。