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1.
《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》(以下简称《唯批》和《笔记》)是列宁的最重要的哲学著作。这两本著作虽然分别写于1908年和第一次世界大战期间,论述马克思主义哲学的角度和侧重面有所区别,但其间却存在着体系上的密切关系。探讨这一问题,是研究列宁哲学思想发展的重要课题。我国学术界对这两本著作的研究,首先侧重于探讨《唯批》和《笔记》各自的体系、内容及其在马克思主义哲学发展史上的地位。这当然是完全必要的。但是,对于这两本著作之间的内在联系注意不够,缺乏综合性的整体观念。我们认为,列宁哲学思想作为一种深刻的、有着内在逻辑联系的活生生的哲学学说,对它不能停留于孤立的考察。只有从列宁的哲学著作之间的联系上进行深入研究,才能看清列宁哲学思思的发  相似文献   
2.
论社区精神   总被引:8,自引:0,他引:8       下载免费PDF全文
社区精神要点有三:其一,在社区精神的内涵及其特征方面,社区精神是指在一定的历史条件下、一定的社区成员在长期的社会实践过程中,在正确的价值观念体系的支配和滋养下,逐步形成和优化出来的一种社区意识.其特征为一种时代精神、创新精神、群体精神、自治精神、传承精神及个性精神;其二,在社区精神的功能方面,社区精神具有凝聚功能、塑造功能、整合功能及推动功能;其三,在社区精神的培育方面,应树立求实观点、价值观点、垂范观念及长期观点.  相似文献   
3.
矛盾的斗争性是无条件的、绝对的,而矛盾的同一性是有条件的、相对的.斗争性寓于同一性之中,同一性中包含着斗争性.这是一直被人们看作关于矛盾的同一性和斗争性的相对和绝对的全部关系.然而,同一性中究竟有没有绝对性?  相似文献   
4.
邓小平同志把人才问题提高到现代化建设战略全局的高度来认识,指出它“是一个战略问题,是关系到我们党和国家长远利益的大问题。”我们学习《邓小平文选》关于人才问题的论述,对于发现、培养、选拔和使用人才,充分发挥人才的作用,促进四化建设,有着重要的意义。 (一) 历史事实表明,众多专门人才的出现,是由时代的需要所决定的。时代需要人才,  相似文献   
5.
本文认为,残疾人社会学是社会学的一个分支学科。它是适应我国残疾人事业发展的需要而建立起来的一门新兴学科。文中对这门学科的研究对象界定为:残疾人社会学是研究残疾人和社会相互作用及其发展规律的科学。并基此理论联系实际地分析了残疾人社会学的研究任务,尤其是对建立残疾人社会学的理论体系作了尝试性探讨。文章还就残疾人社会学的社会功能作了方法论意义上的论述。  相似文献   
6.
温州模式:内涵、特征与价值   总被引:11,自引:0,他引:11       下载免费PDF全文
温州模式是温州人民率先运用市场机制,发展民营经济,实现富民强市的经济社会发展模式.温州模式具有丰富的内涵,它是一种民本经济,温州人民是温州模式的创造力,市场经济是温州模式的推动力,温州人精神是温州模式的内驱力,富民强市是温州模式的持续力.温州模式具有鲜明的时代性、民本性、区际性、创新性、发展性等特征,对区域经济理论研究和实际工作均有很大启示价值,揭示了经济欠发达地区怎样找到一条脱贫致富的发展路子,及其怎样通过市场化、民营化、国际化来推进工业化、城市化和现代化,走出一条持续、健康、协调发展的富民强市之路.  相似文献   
7.
世界上的事物,缤纷繁杂,五光十色,相互联系,相互作用。客观世界的绝对和相对的辩证关系,其表现不是仅仅一个方面,而是多方面的。有的哲学家主张把世界上的事物区分为三大基本类别,即对象,这些对象的属性,以及诸对象、诸属性之间的关系、联系。我认为这样区分是有道理的,下面就从这三个方面对绝对和相对的辩证关系进行考察和研究: 第一,从客观的对象来说,整个世界,从巨大的星体到微小的基本粒子,从无机物到有机物,从简单的单细胞生物到复杂的人类机体,所有这些客观存在着的事物,都是物质的种种表现形态。除了永恒运动着的物质之外,世界上再没有什么别的东西存在。  相似文献   
8.
近几年来,杭州市下城区街道经济发展势头很猛,经济比重已占全区经济的“半壁江山”。最近,我们对该区街道经济进行了初步的调查,并作了简要的分析。一、街道经济发展的新变化:目前,全区有街道企业750家,占全区企业总数64%。在改革大潮中崛起的下城区街道经济,发生了一系列的新的变化。变化之一:积极引资金,向规模经营发展。变化之  相似文献   
9.
用什么样的观点看待残疾人,它关系到以什么样的态度对待残疾人和以什么样的方法开展残疾人工作的问题,这也是直接关系到我国残疾人事业兴衰的一个重要理论问题.社会的发展,残疾人事业的发展,要求我们破除旧的残疾人观,树立新的残疾人观.因此,认真探讨新残疾人观问题,就成为当前发展残疾人事业的一个带关键性的重要方面.  相似文献   
10.
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》,所注页码均见人民出版社1979年版本)中提出了关于“人化的自然”的思想,这不仅一直为美学研究者所重视,而且也开始为哲学研究者所重视。但是,现在有一种看法,比如赖金良同志在《哲学研究》1982年第1期发表的《试论认识对象的生成和发展》和《杭州大学学报》(哲学社会科学版)1982年第2期发表的《“人化的自然”是认识的最终源泉》这两篇文章(以下简称赖文)中提出,认识对象只能是现实的感性世界,即“人化的自然”,而不是独立于意识之外的整个外部自然界,并且似乎认为这是马克思在《手稿》中的观点。这种看法是值得商榷的。究竟什么叫“人化的自然”?翻开《手稿》,我们可以读到:“因为不仅是五官感  相似文献   
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