中国近代社会转型与商事习惯变迁

中国近代社会转型与商事习惯变迁严昌洪一在中国近代史上，因为外国资本主义的侵略由独立国家沦为半殖民地（有一部分地方沦为了殖民地）的同时，封建社会在外力和内力的作用下，变为半封建半资本主义的社会，传统农业社会也开始了向现代工商社会的过渡。这就是在世界资本...     

任人唯亲,误国毁盛世

<正>李鸿章任人唯亲误家国胡思敬《国闻备乘》卷一有一则《李文忠滥用乡人》的掌故,说李鸿章厚待安徽同乡,晚年坐镇北洋,同乡有求必应,安置在各局所军营。他认为自己曾率乡中子弟为国效力,现在太平年代,就应当让他们多积钱财,培植子孙,一切小过悉宽纵勿问。同乡刘铭传因事至天津,观察李鸿章所用人后大骇曰:"如某某者,识字无多,是尝负贩于乡,而亦委以道府要差,几何而不败耶!"并告诫亲密朋友说,北洋当有大乱,汝辈宜及早还家,以免公私     

一座永远的丰碑——读《湖北近代革命史》

湖北是历史悠久,地灵人杰的历史文化大省.从古到今,人才辈出,因此而有“惟楚有材”的美谈.近代以来,各路英雄豪杰,团结全省各族人民,为反抗封建主义的压迫,为抵御帝国主义的侵略,进行了艰苦卓绝的斗争,谱写了可歌可泣的篇章.     

中国共产党人辛亥革命研究述评——以郭真《辛亥革命史》为中心

介绍早期中国共产党人辛亥革命研究概况,以郭真《辛亥革命史》为中心,系统梳理当时研究中的基本观点,总结其中若干特色:尝试用马克思主义理论来分析中国的历史与现实问题;有明确的学术研究为现实斗争服务的目的;部分论断带有左倾色彩;缺乏学术规范等特色等。指出那时开创的一些好的或不甚好的学术传统,为后来的一些研究者所承袭,因此,对早期共产党人的辛亥革命研究需要采取扬弃的态度,使辛亥革命研究在新时代里有所突破。     

辛亥革命与民初社会变迁

辛亥革命作为20世纪中国三次历史性巨变的第一次,推翻了君主专制制度,建立了民主共和国,推行一系列有利于资本主义经济发展的政策法令,推动了中国社会的变革,使民国初年在社会结构、社会观念和社会生活等领域都发生了巨大变化,辛亥革命开启了中国社会进步的闸门。     

旧式婚礼所折射的妇女地位问题

本文用民俗学与历史学相结合的方法,探讨了中国旧式婚礼所折射的妇女地位问题,认为"父母之命"和"结二姓之好"的议婚过程,折射出女子无个人意志可言;"广家族,繁子孙"的婚姻目的,折射出妇女无个人幸福可言;各种禁忌与厌胜仪式,折射出对妇女的歧视;"跪茶"之礼与"拜柽"之俗,折射出妇女无独立人格可言;"闹房"陋习与"验贞"恶俗,折射出对妇女的侮辱;"踩门槛"与"抢新房"中的对抗,折射出妇女对不平等地位的抗争;而旧式婚礼的改良与"文明婚礼"的出现,折射出近代妇女地位的有限提高。     

关于建立武汉学的构想

武汉学是对武汉的历史文化与现实问题进行专题和综合研究的整合型学科，是城市地方学的一个分支。它以武汉地区丰富的特色文化资源为研究背景，以既有的广泛研究成果为基础。创建武汉学的条件业已成熟，并将产生较高的学术和社会价值。但是，作为一门初创之学，武汉学需要在市政府和广大研究人员的通力合作下建立和完善学科体系，深入探讨武汉学的研究对象和研究方法，设立专门的学术研究机构，开展国内外合作研究，将武汉研究推向深入。     

执行民族政策的历史借镜——《中国民族政策史鉴》读后

当代世界,民族问题是一个热点。有的国家因民族问题而分裂、解体,有的困家因民族问题而内战、流血,有的国家与国家之间因民族问题而剑拔弩张。可以说,民族问题是关系到一个国家生死存亡的重大问题之一。民族问题因民族之间的各种差异、     

关于社会风俗史的研究

各个时代的社会风俗,作为社会意识诸形态的一种,就象一面镜子,从一个重要的侧面反映当时社会的风貌。因此,社会风俗史应该成为历史学的一个重要分支。本文拟从社会风俗史的性质、对象和功能三个方面谈点粗浅的看法。一、社会风俗史是一门边缘学科中国古代很早就有了“风俗”这个词汇,如《诗·周南·关睢序》:“美教化,     

总结前人 独启新知──《汉民族发展史》读后

总结前人独启新知──《汉民族发展史》读后严昌洪１９８７年夏，我在代吾师章开沅先生起草的致全国汉民族研究学术讨论会的贺信中写道。“过去，汉民族研究在民族学中往往被对少数民族的研究挤掉了，汉民族史的研究也常常淹没在中国通史或断代史的研究之中。其实，汉民族...