语文教学中教师的导读与学生自读

教师导读与学生自读相结合，不仅是教学方法的改革，而且客观地反映了课堂教学的基本规律。当代教学论，把教学看成一项系统工程。而教学目的是第一要素。传统的教学方式重在讲课文，教学目的偏在知识方面。在知识与能力的关系中，知识是获得能力的前提和基础，而能力则是知识的进一步发挥和灵活性的运用。语文课具有工具性和实践性，学生只有具有运用语言文字的实际能力，才能正确的理解别人的语言，表达自己的思想。因此，语文教学不仅让学生掌握语文知识，还应着重进行自读训练，培养自读能力。     

牛头宗法融禅学思想探析

牛头宗是早期中国禅宗的重要一支,作为该宗的初祖,法融以般若真空为本的禅学思想,不同于菩提达摩一系以妙有融摄真空的理路,在中国禅宗史上具有独特之处。通过对其传世文献《绝观论》与《心铭》的梳理,明确其禅学思想的核心要旨在于“道本虚空”、“无心合道”,其“无心用功”、“绝观忘守”的修习方法,以及“无情可成佛”、“凡圣亦不二”的佛性思想,无不体现了其对三论宗义学思想的继承和发扬。     

元话语研究：回顾与思考

＂元话语＂是近年来颇受语用学、话语分析及语言教学领域青睐的一项研究课题。国内外众多学者从不同角度对其进行了研究,取得了令人瞩目的成果。从定义、功能、分类、理论研究和实证研究等方面揭示元话语研究现状及存在的问题,以期对该领域的深入研究提供启示。     

论马尔库塞技术概念的本质

马尔库塞的技术概念的本质是社会批判.宏观上来看,这一结论来自于以下两位技术哲学家的论述:卡尔·米切姆和E.舒尔曼.米切姆把技术哲学分为工程学的技术哲学和人文主义的技术哲学,他把马尔库塞作为与他们不同的一种类别,归为技术的社会批判传统的一部分;舒尔曼把技术研究分为超越论者和实证论者两个类别,马尔库塞并不属于其中的任何一种,他也是把马尔库塞看成是社会批判的技术类型.微观上看,马尔库塞技术概念的"社会批判"本质的具体体现是人道主义或人文主义特征.马尔库塞技术本质的定性对当今的技术问题的研究具有重要的价值.     

明朝前叶全国律师分布情况考

明中叶以前,尽管律寺被裁撤,但丛林的传戒活动并未中断。全国南有杭州昭庆戒台、北有京西戒台寺戒坛均属官定的传戒中心,丛林中有个别戒行高超、德可堪众的僧人被朝廷遴选至此,他们演习戒法,开坛传戒,成为当时的律仪表率。     

接续与开衍:明清之际律宗中兴之历史反思

明清之际的律宗中兴始自古心律师。古心之后弘戒弟子不断开衍分化,因嗣法弟子弘化道场的不同,在律门内形成了诸多法系传承。伴随着个别法系的发展壮大,法系间逐渐产生了宗门正统之争。尽管该宗在戒律学思想上建树不丰,未能真正上溯唐宋南山宗风,但其特重传戒,以戒弘律的行谊,以及对中国佛教传戒制度的改革,则使佛教授戒之仪制得以存留。     

禅门牛头宗传承法系考

兴盛于中晚唐时期的江东牛头宗是与东山法门一脉相应的禅门宗派,对这一宗派的深入研究,有助于全面地了解早期中国禅宗的发展历史.本文从现存的历史文献入手,对牛头宗传承法系中所关涉的历代宗师进行系统的梳理、考证,指出被后世判为定说的早期牛头宗师间并无直接的师资传承关系;进而指出牛头宗传承法系的建立,是弘化于江东牛头山一代的牛头禅师回应同时代的东山法门一脉,并获得禅门正统性的一个重要体现.     

毛泽东与马尔库塞科技观的差异性

在分析毛泽东的科技观、马尔库塞的科技批判理论的基础上,论述了两人的科技观在四个方面的不同:出发点和社会背景的不同;发展科学技术所依靠的主体不同;对未来科学技术的出路的看法不同;对科学技术和政治的关系的看法不同。两个人的科技观的本质差别在于毛泽东试图走入科学技术,马尔库塞则试图走出科学技术。     

儒佛并重而归宗于儒——马一浮先生的儒佛观

儒佛问题是马一浮学术体系中的一个重要问题,对于全面了解其思想面貌具有不可忽视的作用。马先生的儒佛观有其内在的理路和现实的考量,是在权衡、评判各家学说得失,基于人的现实状况之后得出的结论。它既避免了好高骛远的弊端,又指明了修行的最佳路径,从而在理论之中寄托了现实关怀。了解这一思想,对于从本质上把握各家学说以及中国传统学问的真精神,具有积极的作用。     

浅谈如何提高高中英语听力

在现阶段高中英语的学习中,听力在英语四项技能（听、说、读、写）中排在首位,只有具备了一定的听力能力,才能听懂别人说的英语,与别人用英语进行交际,才能保证英语课堂教学的顺利进行。然而对于缺乏英语语言环境的中国中学生,英语听力却成了英语学习的拦路虎,尤其是到了高中阶段,随着听力材料的复杂化,综合化,考试要求的提高。很多学生开始畏惧听力,这也是给老师的听力教学提出很大的挑战。为了帮助更多的学生学好英语听力,本文对如何提高高中英语听力进行了浅析,愿与大家一起分享。