“政绩问题”的症结

任何事物的出现，都有历史的背景与原因；任何事物的发展，都有可能出现偏差。政绩问题，就是一个相当典型的实例。 人们或许都记得，上个世纪80年代初期，曾有过选拔干部的“四化”标准，即：革命化、年轻化、知识化与专业化。这在当时，对干部队伍的年轻化和知识化，起过较好的作用。随着时间的推移，“四化”标准开始走样。     

徐懋庸的“余惟自问”

三联书店近年出版了八种名家的杂文集,其中一种是徐懋庸的,收录了作者已出版过的《不惊人集》、《打杂集》、《街头文谈》、《打杂续集》以及未出版过的《打杂新集》中的全部作品.徐懋庸的名字为人们所熟知,他与鲁迅有着非同寻常的特殊关系.鲁迅曾经热忱地称赞过徐懋庸,他对徐懋庸说:"有不少'左翼'作家,只'左'而很少'作',是空头文学家,而你每年至少译一本书,而且文章写得不少".鲁迅为徐懋庸的《打杂集》作序,说徐懋庸的杂文"和现在切贴,而且生动,泼辣,有益,而且也能够移人情."     

杂文的形象性及杂文创作的形象思维

关于狭义杂文的定义,说法不一而大同小异.比较准确而完整的是瞿秋白在《鲁迅杂感选集序言》中给杂文下的定义:杂文是"文艺性的论文".这个定义至少包括这样三层意思:其一,杂文是文艺性的,因而不是一般的"论文"(说短论或许更恰当一些);其二,杂文是议论性的,因而又不是一般的文艺;其三,杂文是文艺性和议论性的结合,但两者不是混合而是溶合,不是平分秋色,而是各有侧重.质言之,杂文是"文艺性的论文",     

领导与媒体：媒介素养

作为现代工业文明的产物，大众传媒在引导舆论、传播信息、反映社情民意、宣传形象、权力监督等方面发挥着极其重要的作用。如何善待媒体、善用媒体、善管媒体，已经成为各级领导者提高自身素养、增强执政能力不可或缺的重要内容。     

论杂文的思想特征

杂文是直感的生活体验;杂文家的生活体验表现为直觉和领悟;杂文要干预生活需能引起读者共鸣。     

后任之于前任

依稀记得一位著名作家的“诫侄书”,其中有一条是不要批评(或否定)自己的前任。不能仅仅将此理解为针对某些专门贬低别人以抬高自己的官场作风,这一条其实妙不可言,就看你是否善于理解领会。比如说,前任领导以权谋私、弄虚作假,你批评了,否定了,不     

警惕变味的大局

“大局”这个词汇以及“维护大局”、“顾全大局”、“稳定大局”这些理念,也像某些具有积极意义的政治口号一样,往往会被一些心术不正的领导人接将过去．玩弄于股掌之中,成为包着自己去吓唬别人的虎皮。     

杂文及杂文创作中的情感

一杂文的文学性,不仅表现在它的形象性,而且突出地表现在它的情感性。看不到这一点,就会将许多缺乏形象性的杂文,尤其是思辨性的杂文从杂文家族中排除出去。著名学者李泽厚曾经指出:一部分先秦散文(包括《论语》、《孟子》以及荀况、庄周、韩非的文章,其实大多是杂文)虽然缺乏足够的形象性,但因为具有气势、风格等审美素质,历来成为人们诵读、欣赏的文学范本,他们主要通过语言文字的安排传达出某种特定的情感,在这些散文中,情感性是比     

寻根究底官本位

从官本位到民本位,这是中国社会的巨大进步,也是不可阻挡的历史潮流。但这一转变不可能一蹴而就,必须革除从思想观念到制度安排上的种种制约因素方能奏效。     

要有儒雅风度,不要附庸风雅——领导干部著书立说两面观

中国古代有立德、立功、立言“三不朽”之传统。立德者,乃忠孝仁义之典范；立功者，乃安邦定国之梁柱；立言者，则是著书立说之哲人。此二者有分别亦有交叉。