儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究简

通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究，发现儒家以“义一利”为价值结构模型，西方以“财富”为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是“义体利用”，表现方式是：强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和；安国的道义在于民朴民富；治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是“利体义用”，表现方式是：鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家“义一利”价值结构与西方“财富”价值结构是两种不同的价值评判话语体系，在中国现代“义利共体”的价值结构建构中，儒家价值结构提供着人文精神基础，西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。     

构建全面的管理者道德风险防范体系

企业的道德问题正得到越来越多的重视,由于企业的非人格化,结合伦理学基本理论和具体的企业实践,解决企业道德问题主要在于有效防范管理者的道德风险。本文构建了管理者不道德行为产生模式的模型,将偏重道德评判的管理者道德问题具体为相互联系的过程,并根据模型构建了以四道防火墙为主体的管理者道德风险防范体系,用具体的管理方法代替抽象的道德说教,提高了对管理者道德风险控制的可操作性。     

面临空白

它们或是躲藏在睡莲的漂浮叶下面，或是将自己与环境融为一体，动物王国中的这些物种各有神通，都可以称得上伪装大师。     

关于管理层收购（MBO）理论之争的探讨

管理层收购(MBO)是在传统并购理论基础上发展起来的一种新型收购方式,由于在明晰产权、强化激励等方面可以对国企改革产生积极作用,故逐渐在我国得到了应用,并在2004年前后达到了高峰。然而,2004年8月的"郎顾之争"在社会引起巨大反响,在理论界掀起了一场对于中国需不需要MBO、能不能MBO、国企需不需要产权改革的大讨论。那么这些争论在多大程度上是准确的、有道理的?针对这些问题,本文的目的在于全面总结、分析MBO进入中国后引发的理论争议,探讨利用MBO帮助国企改革的可行性及其出路所在,以期对于进一步推动国企改革、正确认识MBO提供有益的参考。     

写给我的女儿

我最亲爱的宝贝： 妈妈曾经倚马千言，而此时提起手中的笔，却一时语塞。对你，我说些什么好呢？     

企业社会责任内部响应机制分析

在简述企业社会责任研究发展历程的基础上,依据中国企业实际特征,提出企业社会责任既是建构的秩序,又是生成的秩序.并将企业社会责任按基本责任、好公民责任、超级责任由低到高的层次,分析企业履行不同层次社会责任对员工社会性情感的影响,从而导致不同的员工绩效行为.得出如下结论:企业始终存在着社会责任状态;企业履行社会责任层次越高,自愿性、自选性越高,外部控制性越低;企业社会责任会促成"企业--员工责任共同体"的产生,企业社会责任的履行对员工绩效行为有传导机制.     

益组织行为与损组织行为:中国特征的角色外行为模型及其经验实证

对114名MBA学员"工作状态分析"自我报告的描述性数据统计和4个典型个案陈述分析,发现:①员工在履行角色内行为的过程中会表现出角色外行为的特征,即角色内增强行为和角色内减弱行为;②角色外行为既存在有利于组织的行为,又存在有害于组织的行为,还存在"无奈的角色外行为";③员工对他人施以的角色外行为会因人情关系的不同而不同。基于此,以中国语境建构了益组织行为与损组织行为双向维度的角色外行为理论框架,旨在初步廓清角色内与角色外行为的关系,并对开展中国特征角色外行为研究提供一个新的思路。     

企业家微博信息对其形象评价的影响机制研究

本文基于本土文化和信息处理视角,探究不同知名度企业家的微博信息如何影响消费者对其形象的感知。采用新浪微博的客观数据以及实验法,检验了企业家微博信息("做人"与"做事")和知名度(高、低)对其形象评价的交互影响以及作用机制。结果表明:低知名度的企业家展示"做人"(Vs."做事")的信息更能够获得消费者的积极评价;高知名度的企业家展示"做事"(Vs."做人")的信息更能够获得消费者的积极评价。其作用机制在于,消费者启动双系统来处理不同知名度企业家的微博信息进而评价其形象。低知名度情境下,"做人"(Vs."做事")的微博信息能够激发消费者进行更多的情感系统处理,从而带来更为积极的企业家形象评价。高知名度情境下,"做事"(Vs."做人")的微博信息能够激发消费者进行更多的认知系统处理,从而对企业家形象的评价更加积极。     

浅谈心理健康的标准及内涵

健康乃是一种身体上、心理上和社会上的完满状态,而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态,完整的健康包括生理和心理健康。心理健康的特征应是:智力正常、自我意识好、心境好、交往好、人品好、适应能力强等等。