以私权的名义:公民意识崛起

对公民意识的崛起,特别是对私权引导的公共参与,我们并没有充分认知,特别是政府对此的接纳度还相当保留。归根结底,与私益、民间在人们观念中的负面甚至是反面印象有关。     

“以儒诠经”文本中伊斯兰教中国化义理辑录与解读

"以儒诠经"是明清时期伊斯兰教中国化的重要标志,辑录与解读"以儒诠经"文本中伊斯兰教中国化义理,有助于更好地了解明清时期中国伊斯兰教界眼中的伊斯兰教中国化。"以儒诠经"文本对伊斯兰教中国化应包含的内容、如何践行伊斯兰教中国化提出了若干真知灼见,许多见解与当今倡导的伊斯兰教中国化若干内容相吻合。     

千奇百怪的婚俗

散布于非洲或一些海岛上的土著部落,人们千百年来遵循着很多奇怪、甚至野蛮的婚俗。与充斥着争吵、外遇和离婚的文明世界不同,那些部落的人们在婚礼前要经历一系列考验,婚后要受到种种习俗的约束,往往生活得很和谐。     

马克思主义的民族理论

我们怎样来认识民族?从什么时候起民族就在人类社会历史上存在了?民族是怎样产生的?在什么情况下什么时候产生新的民族?民族在社会发展过程中起着什么作用?在人类的未来民族的前景如何?这许多问题已经观察、研究了一百多年,仍然时常在无数的哲学、历史学、社会学、地理学、民族学和政治学著作中陷于困境。在马克思主义之前一直占据统治地位而且至今还在统治着的历史唯心主义观点指导之下,曾经创立过形形色色的理论。但是,     

35年，《新闻联播》这样炼成

如果从它的前身《全国电视新闻节目联播》试播开始算起，《新闻联播》已经开播三十五年了。其间。它经常受到来自上层的表扬，但是在民间舆论中，却饱受争议，有人把它列为每天必看的电视栏目。有人则对它的内容颇多不满。但是无论如何，到今天，它依然保持着全国新闻栏目的收视率之冠。尤其是遇到大事发生。人们总会习惯性地想到：《新闻联播》会不会播？怎么播？播多少？     

经学振荡式发展的原因及启示

我国古代的经学,由西汉今文经学到东汉古文经学,到魏晋“王学”,到南北朝隋唐疏注之学,到宋明义理之学,到乾嘉考据之学,经过了四次振荡式发展。造成经学振荡式发展的原因,主要有社会文化需求的阶段性变化、实现儒学社会价值与追求儒经学术品位的矛盾,以及经典文本特点（主要是文词的多义性和句义的可扩展性）这三点。经学振荡式发展规律告诉我们,二十一世纪的国学研究,必须贴近现实,面向社会,为大众服务。     

风雨十载 更上一层——扬州师院历史系举行恢复十周年纪念活动

一九八八年十二月二十四日下午,扬州师范学院西大厅会堂灯火辉煌,彩带高悬。历史系在此举行恢复十周年纪念活动。历史系是扬州师院最早建立的系科之一,一九六三年因故解散。党的十一届三中全会给教育事业注入了生机,停办了十五年的历史系于一九七八年重新恢复招生,至今已整整十年了。十年重整旗鼓,历史系已具有一定的规模。一九七八年刚恢复时仅有九名教师、两个教研室,如今,已拥有近四十名教职工,设有中国古代史、中国近现代史、世界史、档案等教研室和文献研究室、江苏省档案工作人员培训中心及图书资料室,除了招收历史专业本科生、中国近代史硕士研究生外,还招收     

日本宋明理学研究情况概述

一、前言 关于近四十年来在日本所进行的宋明理学——中国近古哲学的研究概况,在岛田虔次的《战后日本宋明理学研究的概况》(《中国哲学》七辑,1983年3月)一文中已经有了介绍,该文首先把明治以来中国哲学研究的特色分成五个学派进行记述,然后进一步把战后的研究成果,以专著为中心做了简单扼要的介绍,请读者参照。为了避免重复,我们在本文中将采取     

孔子前《诗》的流传与《诗》学观的变化

西周人引《诗》作为君王施政比照;春秋人的歌《诗》、赋《诗》、引《诗》活动扩大了《诗》的社会适用范围,《诗》的社会工具性特点也越来越明显,从而引发了《诗》学观从"以《诗》为史"到"以《诗》为训"的变化.