有限训政:一种政治发展途径的选择

当下中国借鉴训政的方式不可能是总体训政,而只能是有限训政。这取决于当代中国政治发展的现实规定性,即改革的必然性与民主政治训练的必要性。同时,改革与训政两种政治建设方案的亲和性也决定了有限训政的实际可行性。有限训政的实现形式乃是党内民主与基层训政的结合。     

权力产生于“共存”需要——兼与伍代春等商榷

政治权力起源是近年来一个有争议的话题,伍代春先生与陈昌文先生合作的《论权力产生于差异》一文,将权力产生的原因从物的因素推进到人的因素,在深刻性上比"占有"论前进了一步,但此种观点犯了原子主义的错误,难以阐明权力产生的动力机制。通过结构主义分析,可以得出政治权力产生于人类群体现实性的"共存"的需要。权力是群体共同体的一种结构性属性,任何个体(或个体差异)都只能是这一结构的更为初始的构件之一,"个体差异"只能处于一种被动地位,个体精英与其能力是共同体根据现实需要而选择是否托付职位的依据。个体差异或精英因素,可以扩大权力,但不能产生权力,群体需要的召唤才是政治权力产生的结构性根源。     

论共产党人对训政道路的超越

在政治民主化道路选择方面,国民党在台湾地区的训政道路从政治转型技术层面看是成功的,但由于其模仿西式竞争性民主而存在民主至上论、割弃传统以及忽略民主构建与发展之关联等重大局限性。中国共产党人主导的民主化道路克服了这些局限性,并创造出不同于西方经验的新型民主模式。当然,中国共产党人对训政道路的超越并非简单否定抛弃,而是有所吸纳的"扬弃"。     

政治建设语境下“两面人”问题的治理方略

在新时代的党建工作中,必须切实杜绝和防范"两面人"滋生。"两面人"问题的形成是人性复杂性和种种外部诱因交错作用的结果,因而需要构建标本兼治的治理方略。一方面,要实质性地推进政治民主化进程,切实全面从严治党管党,从而清除"两面人"滋生的土壤;另一方面,要提高党的政治教育工作的实效性,关注领导干部健康人格的塑造和成长,从根本上防范人格的畸变。     

论孙中山的训政构想不存在“实践困境”

批评认为孙中山的训政构想存在"实践困境",实质上这是片面解读训政而导致的错误推论。孙中山的训政理念以通过地方自治养成民主政治文化为根本使命,因而将荡涤专制依存的基础,确保导向民主。孙中山的训政规划也旨在完成训政的根本使命,台湾训政更以实践佐证了训政导向民主的确定性。     

韩非政治共同体思想初探

韩非的政治学说是自觉地奠立于一种独特的政治共同体观念之上。韩非视人为不能游离于政治共同体之外的“政治人”,政治共同体是政治活动的基本单位和对抗的主体,一切政治的考虑都必须自觉地以政治共同体的现实生存为鹄的。     

实体民主之路:合理性、必要性及建构途径

为切实推进中国民主化进程,可以选择以基层(县域)实体民主为起点的民主进路,其合理性在于能够真正养成参与型政治文化,形成自下而上推动民主的力量,并且有成功先例以资借鉴。在当前现实不允许延误民主而民主又只能在学习中循序渐进的两难局面下,这一选择势在必行。这一民主进路的起点可以通过建设竞争性政治、完善权利政治及提高基层党组织和政府的民主治理能力等途径来建构。     

试论权力产生于“共存”需要——兼与伍代春等商榷

伍代春等<论权力产生于差异>一文以原子主义假说为出发点,批驳了权力产生于资源占有这一成说后,提出权力产生最本质的原因是"个体差异".这使政治权力的产生被蒙上了一层难以捉摸的偶然性色彩;同时还带来了一系列的诸如权力合法性问题、人民主权学说等政治学理论的困境;与君主立宪制的精神也无法相容.人类作为一个以群体的方式生存着的物种,持集体主义预设,诉求于结构主义分析是合理的.由于权力是共同体的一结构属性,因而当产生于"共存"需要.     

当代中国全过程人民民主的构建逻辑论析

当代中国的民主构建遵循“创造国家”“建设国家”“进入国家”的演进逻辑，这一逻辑意味着要经过整合性民主构建和发展（治理）型民主构建，并以此为基础进一步构建全过程民主。这一构建演进所追求的理想形态就是全过程人民民主。可见，应该把全过程人民民主理念的提出解读为当代中国人民民主构建之累积性进程的提炼概括。基于如此认知，可以断言全过程人民民主即为当代中国民主构建之具体目标模式。不过从发展现状看，由于发展（治理）型民主之构建与发展的不均衡性，全面实现全过程人民民主还面临着如何弥补短板的问题。