论和谐世界理念的哲学性贡献

和谐世界理念是胡锦涛总书记提出的一大科学论断,该论断不但对指导世界的发展具有积极意义,而且也在哲学层面上实现了诸多突破,如极大地丰富了马克思主义的矛盾理论,特别是为解决矛盾的新方法提供了理论依据;进一步完善了发展观理论,使新型发展观成为解决诸多世界问题的根本指导;充实了人类的思维内涵,打开了思维空间,从而在一定程度上升华了人类的思维能力。     

论“忍”与“和”的关系

"忍"与"和"作为我国传统文化中提倡的处世法则,无论在古代还是今天都颇为人们所推崇,因为没有"忍",也就不会有"和"的产生,作为一种并生的文化理念,"忍"不但是"和"出现的基础和前提,而且"忍"的包容、克制、行事的涵义又在一定层面上丰富了"和"的内涵及发展。"忍"作为一种生活哲学的内容,固然有其畸形和消极一面,但如果恰当引导运用这一价值观,将对推动社会发展与和谐社会建设起到重要作用。     

官员不信马列信鬼神探秘——由“王林”事件看领导干部的信仰

近几年，伪大师层出不穷。先后有能治百病的张悟本、能在水下闭气生存的李一道长，最近爆出的则是“大师”王林。与之前“大师”们不同的是，此人因涉嫌非法持有枪支，被江西省芦溪警方立案调查后，牵出了刘志军、胡长清、宋晨光等一长串高官，他们都曾奉王林为座上宾。或许就是凭借着这些高官的庇护，王林20多年来畅通无阻。     

孙中山之《建国方略·以饮食为证》篇读解

《建国方略·以饮食为证》篇系孙中山先生1918年撰写,其通过对饮食问题的论述,向国人讲述了"知之惟艰,行之非艰"的道理,认为国人如果能够懂得"知非易而行非难"的道理,其实践和探索精神就会继续发扬,那中国之事就能够大有可为。     

试论错误的运行规律

错误作为一种客观存在,存在于人类社会的各个方面。主体方面的致错因素主要体现在三个方面:思维方式、判断能力和个人性格。错误在发展和运行过程中有其自身的规律,如渐进性、模糊性、转化性、侵入性和连环交叉性,这些规律可以说是所有错误的共性,把握这些规律能为人们最大限度地规避错误提供极大的便利。     

论人与传统

传统作为一种客观存在,与我们的生活息息相关。人是传统的主体,传统的形成、发展和重建都离不开人的作用。但传统也不是被动的,而是有一定的独立性,以至于人有时不得不受制于传统。不过,作为有生命力的存在,传统总是在不断完善和更新自己,以适应人的发展和社会的进步。     

错误的特征

就客观意义而言，错误大体可分为看不见的错误和看得见的错误两类。看不见的错误一般指的是思维错误和理念错误，但其尚未付之于行动，没有造成错误行为，也就是说单纯的理智活动或意志能力都不会产生错误行为;看得见的错误则是指将错误思维、理念和决策付之于行为和行动后，形     

试论明代对官员的俸禄处罚

本文对明代的俸禄处罚作了考察,认为明代的俸禄处罚运作的已较为规范。而且通过俸禄处罚,的确在一定程度上提高了官员的工作效率,改善了其行政不作为的工作态度,所以这一制度被清朝承袭,并加以完善。但由于明代官俸很低,实施俸禄处罚使得一些官员生活拮据,因此又导致了其趋向贪污和受贿,从而对明王朝的政治命运产生了重大影响。     

论社会主义核心价值体系的大众化路径分析

社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的主体和当前社会的主导价值观,在哲学层面上实现了指导思想、社会主义理想信念、中华文明的优秀传统以及社会主义精神文明要求的有机整合。但要想使这一价值体系成为社会的主流价值,必须使之大众化,即成为全体社会民众的自发价值观和行为准则。就当前情况而言,实现大众化的路径主要包括将之与民众的实际需要结合起来,实现社会主义核心价值体系内涵的通俗化,加强大众化传播手段的运用,鼓励社会正常交往的开展,将大众化的意识融入到人们的思想中,使得大众化成为一种自觉行为和常态存在。     

论《随园食单》的饮食理念及当代启示

《随园食单》系清代著名文学家袁枚所著,因其自号随园老人,所以该书亦以＂随园＂命名。该书建议人们在操作饮食时,必须遵循食料的自然本性、食料搭配的彼此相和性、饮食功能发挥的自然规律,以及饮食原料的节俭原则等等。应该说,袁枚的这些观点对我们今天建立科学的饮食理念和健康的饮食方式有着极为重要的借鉴意义。但也不容否认,其中有些理念也存在着一定理想化成分,甚至还有诸多片面和局限性,需要我们认真地加以甄别和对待。