儒学:一种让人和谐向善的思想文化

本文认为,儒学的内容可概括为三个方面:一是性善论;二是天人合一论;三是“为己”论。这三个方面分别阐释了人类和谐向善的可能性、必要性和现实性。因此提出,儒学是一种让人和谐向善的思想文化,能够为今天“和谐文化”的建设提供丰富养分。     

对自主择业军转干部就业工作的思考

军队转业干部是经济建设的一支重要力量,每年都要有大批的军队干部,转业地方投身于经济建设的洪流之中。为了减轻地方政府的安置压力,响应中央和政府的号召,他们中的部分人员选择了自主择业的方式退出了现役。     

社会主义荣辱观与中国学术精神重铸

在中国社会由计划经济向市场经济转变的转型时期,人们的价值观念、伦理道德观念发生了某些偏差,反映在学术理论界,就是存在学术精神沉寂消散、渐趋失落的现象。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,及时明确了社会主义市场经济社会的价值取向,分清了荣辱界限。本文认为,学术理论界学习实践“八荣八耻”荣辱观,关键是要落实到学术精神的重铸上。     

基于Agent的ERPⅡ数据传输模式实现

ERPⅡ是互联网发展最重要的一类企业管理软件。基于WebService和微软分布计算平台.NET,本文通过自定义组件实现了第三方工具开发的表示层和WebService之间数据传输的Agent,并对内在机制进行了深入的探讨。依据这种数据传输模式实现的ERP系统可以有效整合B2B和B2C电子商务,满足企业用户开放式发展的要求。     

知识经济开拓了哲学的新视野

知识经济把人类社会带入了一个新时代，它广泛而深刻地影响着人类经济和社会生活。面对知识经济社会，哲学应重新审视自己的生产力观，加大对精神生产力的研究；应以主体创造性思维的研究作出自己的贡献；应关注与人学相关的一系列问题。     

“里面出来”与“外面入去”──朱陆哲学异同管见

陆九渊的全部学说和毕生精力，都集中在引导人们发明本心、自觉自得、自立自求上，极力倡导“里面出来”的治学方法，反对依葫芦画瓢的“外入之学”，该文总结性论述了朱陆哲学异同的学术公案。     

陈白沙的自得心学

陈献章(1428—1500),广东新会人,字公甫,号石斋,世称白沙先生。他的学说既出于象山,又异于象山。象山的“心”是恻隐、羞恶、辞让、是非之四端本心;他的“理”是仁、义、礼、智等封建伦理纲常;他的人生境界是与自身四端本心相统一而合于宇宙之诚,实际上是一种封建的道德境界。白沙则把象山所倡导的这种“儒家真精神”为己观念,发展为为己之学。其“心”是“无所著”的“虚明静一”之心;其“理”是无限至     

略谈《史记·廉颇蔺相如列传》的艺术特色

本文想就《史记·廉颇蔺相如列传》的主要部分(指“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个故事;原传还记叙了赵国名将赵奢和李牧的一些事迹,但是非主要部分) 谈一谈它的艺术特色。《史记·廉颇蔺相的列传》的第一个艺术特色是选材典型。一个人一生中所做的事情很多,可是写人物传记时,就不能事无巨细,统统罗列,而是必须对这些传记的素材进行加工、提炼,选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。这些典型事件,往往是历史人物一生     

经济建设必须坚持社会主义道路

资产阶级自由化观点之一就是:只要把经济建设搞好就行,不要问姓“资还是姓“社’。其实质就是要取消四项基本原则,走资本主义道路。这种观点在理论上是错误的,在实践中也是行不通的。     

现代汉语时量副词初探

时量副词因其语义和句法表现需要单独建类．其内部可以在不同层次上分为若干小类，从而构建时量副词系统。时量副词的四种关系（时量副词与相关时量成分；时量副词与有生动词／无生动词；时量副词与“时候”／“时刻”；时量副词与“间”／“之间”）反映出时量副词的特定句法特征，依此可将时量副词与其他副词区别开。