西方马克思主义及修正主义对待晚年恩格斯的两种态度

从哲学史的角度梳理西方马克思主义以及修正主义对晚年恩格斯的态度，有助于我们正确看待恩格斯的革命态度。两种不同态度反映了对恩格斯哲学以及政治思想的重视，由于最终误解了恩格斯，导致对科学社会主义的抛弃，前者的替代理论是乌托邦，后者的替代理论是民主社会主义。两者一致之处都是从价值方面来论述社会主义的必然性。     

哈贝马斯商谈理论之逻辑前提与语义后承

哈贝马斯商谈伦理之逻辑前提是,达成对价值判断合理性争论的元价值理解。杜威关于这个问题的叙述对商谈伦理具有奠基性的作用,并且需要强调的是,商谈伦理在主体间达到的共识是一个交互过程,从而具有不确定性。同时,应该把商谈伦理看作全球化的一个理论参与者,而不是唯一的参与者和最后的结论。     

论后现代境况下的一般知识形态

本文通过对后现代境况下技术化民众秩序和人类生活危险的对立的分析 ,揭示了一般知识平均化、信息化的倾向 ,指出了这一现象产生的原因以及解决办法。     

研析中原经济区建设中的社会稳定风险管理问题

实现中原经济区建设的战略目标,必须从河南实际出发,以项目为抓手带动工业发展,推进工业化进程;以项目带动积聚生产要素、发展产业集聚区,带动人口集聚,推进新型城镇化;以项目为纽带吸引农户联合,实现土地适度规模经营,推进农业现代化发展。而项目带动工业化、城镇化、农业现代化＂三化协调＂发展,必然会给社会和谐稳定带来很多不确定性,     

从“西马非马”到“吸纳创新”——试论党的理论创新路向

十七届四中全会指出,＂坚持把思想建设放在首位,提高全党马克思主义水平＂,＂以改革创新精神提高和完善自己,不断推进党的建设实践创新、理论创新、制度创新＂。这对于我们进行马克思主义学习型政党建设,探讨党的理论创新路向尤为迫切和必要。     

西方马克思主义对马克思生产逻辑的拒绝及理论后果

对西方马克思主义的研究应当从其对马克思主义的拒绝姿态来研究，而不是一个纯接受式的研究，只有这样才能对其纷繁复杂的理论形态达到切近之理解。正是对生产逻辑的拒绝态度导致了不同的理论建构和理论后果。     

劳动异化与消费异化——兼评让·鲍德里亚的《生产之镜》

鲍德里亚将现代社会指认为消费社会,认为消费社会的符号生产或媒介生产已经超出了马克思主义生产逻辑的分析模式。马克思主义的生产逻辑的合理性和启蒙理性,甚至和资本主义社会都具有同质性,只是资本主义辨认自身的生产之镜以及现代性的一个隐喻。如果要达到对资本主义的批判必须抛弃这一逻辑。而马克思主义对资本主义劳动异化的分析表明,现代资本主义社会的异化是由劳动异化所导引的消费异化,对资本主义消费社会的深入批判必须坚持这一生产的逻辑,而不能抛弃它。