中国世界遗产旅游可持续发展研究简述

“世界遗产”是全人类共同继承和拥有的财富 ,从 1 987年至 2 0 0 3年 7月 ,中国已有 3 1处世界文化和自然遗产。世界遗产已强势登场旅游业。如何正确认识世界遗产 ,如何消除中国世界遗产旅游开发中存在的巨大隐患 ,已成为政府和学界极为关心的重大现实问题和深远历史问题。一、“遗产旅游”的可持续发展已成为国际国内关注的焦点　　 2 0世纪 90年代 ,遗产旅游可持续发展问题开始受到国际社会的广泛关注。 1 995年 ,联合国教科文组织、环境规划署和世界旅游组织等召开“可持续旅游发展世界会议” ,通过了《可持续旅游发展宪章》和《可持续…     

中国古代"旅游"观念及其民族文化心态探析

中国古代的“旅游”一词 ,常有着一种游离故土的感伤甚至哀愁。这在字义上是由于与“旅”的搭配使“旅游”有了漂泊乡愁。而从民族文化的深度探析 ,在农耕经济和宗法制度下 ,中国人特别重视乡土观念和血亲关系 ,一旦“失其本居” (旅 )而游于外 ,便难免有思乡之苦。随着经济的发展和社会的进步 ,人们的旅游文化观念才逐渐改变。商业经济萌动与旅游观念更新带来了明朝中后期的旅游热 ,对该旅游热的出现及其文化背景加以分析 ,可以更好地印证古代特定经济背景和思想观念对中国古代旅游文化观念的影响。     

"诗亡而后春秋作"新解:韵文史诗向散文史书的嬗递

“《诗》亡而后《春秋》作” ,通常的解释是《诗经》因王者之迹熄而式微 ,《春秋》应运而继之代兴 ,世风大变。这种释义对文体递变和记史方式的演变未加注意。本文认为不但可以从政治义理上解读成“《诗》亡而后《春秋》作” ,更可以从记史方式的韵散嬗递上解读成“诗”亡而后“春秋”作。“诗”指“史诗”类记史记事韵文 ,而“春秋”则指散文体史书。《诗》亡而后《春秋》作是历史叙事方式的重大转变     

江南水乡古镇可持续发展的思考

五千年的历史积淀,加上江南地区独特的地理位置及历史变革,形成了众多的江南水乡名镇。这些水乡古镇在为人类保留了非常珍贵的历史遗产的同时,对海内外游客也具有无尽的魅力。     

我国旅游学若干基础理论问题的研究状况

旅游业在我国属新兴产业,旅游学基础理论研究也还处于起步阶段。旅游学理论研究的时间、质量水平、业绩相对于旅游应用性研究,都具有明显的滞后性。如今,“旅游学在学术界和研究领域终于开始赢得它应有的地位”。 本文仅就旅游学研究中涉及最广的几个基础理论问题的研究状况作一概述。     

旅游产品开发与苏州旅游强市建设

苏州要从旅游大市提升为旅游强市 ,其旅游产品的开发就要坚持因地制宜、突出特色和可持续发展原则 ,要确立自己的资源和产品特色。在继续强化苏州古典园林旅游地位的同时 ,围绕苏州水城特色 ,做足水上旅游文章 ;大力打造旅游新品 ,完善旅游产品格局 ,提高旅游服务功能     

浅析工程监理向项目管理发展出现的问题

随着我国经济的发展和经济全球化趋势的到来，以往的建设监理模式已不能很好的满足当前发展的需要。本文针对这一现状，叙述了工程监理制度的作用及现状，结合我国经济发袅的特点，分析了工程监理向项目管理发展出现的问题，并提出了几点思路。     

博物馆旅游：苏南博物馆和旅游业的双赢举措

目前苏南大多数博物馆经营状况都不太理想,原因很多:结构不合理、经营管理落后、资金短缺、市场意识不强等,而对博物馆的旅游休闲功能认识不足,没有进行切实有效的旅游开发,更是一个深层次的原因。旅游界同样没有对博物馆旅游给予应有的重视。博物馆与文化旅游密切相关,发展博物馆旅游能够使博物馆获得可持续发展,而旅游业也能赢得新的经济生长点。     

说唱叙事诗与中国古代叙事诗不发达状况的辩证考察

学术界普遍认为 ,中国古代叙事诗是不发达的。但这实际上是在传统型叙事诗不发达的前提下作出的推论 ,而不是在对包括传统型叙事诗和说唱型叙事诗在内的中国古代所有叙事诗之分析研究的基础上得出的令人信服的论断。我们认为 ,中国古代叙事诗应包括传统型和说唱型两大类 ,“说唱叙事诗”也应纳入古代叙事诗的范畴。虽然量大篇长的说唱叙事诗并不能改变中国古代叙事诗不发达的事实 ,但广义地看待并评价包括说唱型叙事诗在内的中国古代叙事诗 ,才能更好地揭示中国古代叙事诗的实际状况。     

徽商旅游文化对传统旅游文化的突破及其局限

中国传统农耕经济和宗法观念对中国古代旅游文化的发展起着决定性的制约作用,而徽商旅游在经济繁荣、思想宽松背景下的释放,对传统旅游文化有了很大的突破,但由于中国古代商品经济尚未发展到足以彻底推翻传统思想观念,徽学渊源生存的传统社会环境未能发生本质的变化,徽商文化对传统旅游文化的突破和超越也不可能十分彻底。