发生认识论的哲学来源

皮亚杰的发生认识论并不是一个纯粹的发展心理学理论,而是一个关于认知的结构及其发生与发展的理论。发生认识论的建立有其深厚的哲学根源:它是在批判传统认识论中的经验主义和理性主义的基础上建立起来的。皮亚杰看到,无论是经验主义方法,还是理性主义方法对于认知的结构及其发生与发展的解释都是片面的,因为前者忽视了结构,后者假设了结构而没有注意到结构发展的自然进程。皮亚杰在对两者辨证综合的基础上,提出“发生学的结构主义”,指出认识的发生与发展是因为我们作为生物先天地就包含着这样的结构,而且是因为我们作为生物对结构进行主动建构的结果。     

夜来听雨

黑夜隐去了灰尘,雨声分外清晰,仿佛僧人于寒夜中敲起的木鱼。我起身掩门,把雨声隔在屋外,屋里顿时清静了不少。可没过多久,雨势大了,急了,雨打在窗玻璃上,打在屋顶的铁皮上,“吧嗒吧嗒”响个     

当代大学生自主创业调查分析--以江西省高校为例

近年来,由于就业形势严峻,从政府到社会各界日益关注大学生自主创业。本文对大学生自主创业现状,原因分析并提出相应的措施,希望对于现阶段大学生自主创业有所帮助。     

桑梓情无限——访东工KOSEN株式会社上海代表处首席代表竹越申生先生

2004年元月中旬，笔者为执行由香港特区最高行政长官董建华先生赞助的“香港救助儿童会”捐资项目而访问西安和上海两座城市。因为遭遇春运，故在完成既定任务后得空拜会了几位旅外邑人。其中原籍休宁陈霞、后侨居日本、现任日本东工KOSEN株式会社上海、南京代表处首席代表、所长竹越申生先生给我留下了难忘的印象。     

“全国文明社区建设理论与实践研讨会”综述

“全国文明社区建设理论与实践研讨会”综述由《光明日报》社与中共武汉市委宣传部联合举办的“全国文明社区建设理论与实践研讨会”１９９６年９月２３－２４日在武汉举行。来自北京、上海、武汉、广州、济南、太原、张家港等市的专家、学者和实际工作者，围绕文明社区建...     

国际化--世界文化遗产皖南古村落的旅游发展方向

分析皖南古村落旅游国际化的发展优势,指出其国际化水平不高的主要原因是旅游产品单一,缺乏吸引性;市场营销薄弱,缺乏进取性;村落管理不当,缺乏有效性。要加快旅游国际化的步伐,就应该强化“徽文化”旅游主题,还要根据细分市场需求,完善旅游产品开发;依照国际化趋势,加强市场营销的力度;按照国际化标准,提高古村落的管理水平与服务水平。     

伉俪富豪的徽商品格

货殖养家 同出一辙的生活背景 本文男主人翁汪松亮先生出生于徽州婺北一个名叫漳前(现隶属于安徽休宁县)的村落中一个属于新安(即徽州)旺族但却家道中落的业儒世家，先世由休西岭迁左源，再迁漳前，出过不少达官显贵，尤以积善累德称著。然因漳前村座落于万山丛中，山多地少、地狭人稠，所产常不足以自给，而汪松亮的父辈有四兄弟，同辈又有三兄弟，些许的田产房屋无法承载大家庭中如此众多人口的衣食温饱，因家境所迫，     

大国身份叙事重塑与印度的新“全球南方”外交

俄乌冲突爆发后,开拓“全球南方”新议程成为印度外交的新抓手。莫迪政府之所以会“重新找回全球南方”,不是要回到“动员南方对抗西方”的旧模式,而是为了服务其大国战略转型。在历史化的“全球南方”中,印度作为地缘中心、文明中心的历史地位不仅形塑了其“全球南方”身份,也建构了印度独立以来的不结盟外交传统。但莫迪上台后打破这一传统外交框架,将“领导型大国”“西南大国”和“全球南方领导者”打造为新的身份叙事,加速推进印度大国战略。“全球南方”的作用因此被重新定位。政策取向上,印度的新“全球南方”外交主要表现为推动国际发展合作转型,强化以印度教文化为基础的软实力外交,倡导改革多边主义,以及联合西方对华进行“全球南方领导者”的地位竞争。尽管现有的国际环境总体上有利于印度,但莫迪政府过分追求大国地位而虚化“全球南方”身份,将“全球南方”工具化,使之服务于自身的短期收益和地缘政治博弈,势必会受到多方制约。当前,需警惕西方利用印度追求大国地位的急切心理,操弄“全球南方”议程,激化中印竞争,加剧“全球南方”陷入集团政治困境的风险。     

休谟与马克思关于人的思想的比较分析——基于《人性论》和《德意志意识形态》

哲学的奥秘在于人。活跃于18世纪的休谟在《人性论》中围绕人的知性、情感和道德,建立起关于人性科学的一般原则。他根据经验观察的方法,论述情感自然主义,遵循怀疑主义的实践,呈现出丰富的人学思想。百年之后,19世纪的马克思从现实的生活出发,遵循辩证思维,阐释“现实的人”,强调人的自然性和社会性双重属性,将人性放置在社会、实践、世界和历史的维度上,实现了对人性丰富的、具体的、动态的考察,实现了对休谟人性原则的现实超越。二位哲学家在人性思想的发展逻辑上形成了递进式的解构。