藏族古代医学教育初探

藏族传统医药学是中华民族传统医学金库中的一枚瑰宝。藏医药学的产生和发展,离不开教育这个极为重要的文化传播媒介。本文拟就这一问题作一初步探讨,以求教于同道师友。 (一)“口耳相传”的医学教育 医学是起源较早的一门科学。人类最早的医疗活动,原动力实际上就是人的自救本能。人们为了生存和繁衍后代,在劳动过程中和日常生活中,将以自救为主的医疗活动     

藏戏研究的新收获——读《西藏藏戏形态研究》

正藏戏是凝聚着藏族文化各种社会信息的艺术形式。它既蕴含了藏族历史的年轮,又折射出藏族的时尚风俗,历史悠久,自成体系,在我国民族文化宝库中有着突出的地位。《西藏藏戏形态研究》~((1))一书是西藏民族大学李宜教授和辛雷乾教授主持完成的2011年国家社科基金重点项目的研究成果。该书凝聚     

拉卜楞藏族剪纸艺术考述

拉卜楞剪纸艺术,是拉卜楞地区藏族人民喜闻乐见的一种民间艺术形式,也是拉卜楞藏族文化艺术的重要组成部分。这种丰富多彩的鲜美图案,不仅在剪纸艺术中独具表现,且在整个藏族建筑艺术、雕塑艺术、绘画艺术和民族工艺中都有广泛的应用,具有鲜明的民族特色,独具的艺术风格和较高的美学价值。     

试述卓尼禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系

18世纪初,安多地区藏传佛教主要寺院禅定寺和拉卜楞寺之间缔结宗教文化关系,是藏族历史和宗教史上的重大事件,这种关系的缔结,对藏传佛教在安多地区的广泛传播,藏族传统文化的不断发展及西北边疆地区的稳定都具有重大的历史意义.文章以历代卓尼土司和嘉木样活佛的宗教文化联系作为切入点,从不同的视角阐述了禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系,同时也概括了清代藏传佛教格鲁派在安多地区传播的特点.     

安多藏区的民间歌舞艺术

藏民族是一个能歌善舞的民族。在长期的社会历史发展进程中，生活在雪域高原的藏族人民，以歌舞为精神支柱，记录和总结了各个历史时期的社会生活经验和思想哲理。这些口头创作与表演相结合的歌舞音乐，恰似我们聚居区奔腾的黄河、雅鲁藏布江，源远流长，浩浩荡荡，浑无际涯，各自汇成波澜壮阔的巨流。一滴滴晶莹明亮的露珠，一声声撩拨心弦的鸟鸣，酿成美酒，织成彩锦，汇成歌海，把藏家生活妆扮得难灿多姿，把雪域高原描绘得缤纷绚丽。浩瀚无比的民间歌舞音乐，就如那露珠、鸟鸣，喷吐着对幸福的礼赞，对未来的憧憬，对真善美的褒扬，对假…     

拉卜楞寺在藏传佛教哲学方面的成就

藏民族在漫长的历史发展过程中，用自己的劳动和智慧创造了举世瞩目的物质文化和光辉灿烂的精神文化。尤其自佛教从印度传入雪域高原，经过与吐蕃的本土文化的斗争和融合，形成了藏传佛教后，千余年来，在这块神秘而又古老的土地上，高悬于世俗生活上，以其神秘性和思辨性，组成藏族社会特殊的意识形态，赢得了封建统治者的青睐，从而使政权与神权紧密结合在一起，形成了政教会一的政体格局。宗教思想渗透和投射到藏族社会生活和社会心理之中，成为藏民族伦理道德、风尚习俗的基本内容，以准则的形式规范着整个社会，对政治、经济、文化、道…     

试论藏传佛教在甘肃地区的传播(二)

佛教传入中国后,甘肃属较早的传播地域。由于"丝绸之路"和"唐蕃古道"横穿其境,使得这一地区成为中外文化交汇的地带,也是佛教文化传播交流的重要地区。尤其是10世纪后期,藏传佛教也随即产生并日趋成熟,逐步得到了宋朝、西夏和元朝的信任与尊崇,高僧大德也不断往来于吐蕃与内地之间,藏传佛教文化也在甘肃得到了广泛传播,相继建立了不少佛教寺院。     

拉卜楞寺四大赛赤传略

举世文明的拉卜楞寺,自藏历第十二绕迥金虎年(公元1710年,清康熙四十九年)建立以来的两个多世纪中,对安多地区乃至整个藏族地区的历史、文化、政治制度、经济生活和风俗习惯等各个方面,都产生过颇为深刻的影响。在历辈寺主嘉木样活佛的励精图治和指臂之助的心腹弟子们的忠诚协理下,逐渐成为我国藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。业已形成闻思、上下续部、时轮、医药和喜金刚六大学院。由于修习次第完整、修行仪规严谨,故高僧活佛层出不穷,格西学者遍及藏蒙。除精持戒律、深通内典的寺主上师嘉木样外,尚有“四大赛赤、八大堪布、掌宝伞者一百八十、格西学者五百、明解兼备的僧众四千”等众多     

拉卜楞剪纸艺术考述

每当提起拉卜楞地区藏族艺术,人们自然会想到那色彩鲜丽的唐嘎艺术、内容丰富的雕塑艺术以及娇艳迷人的酥油花艺术等,然而,鲜为人知的拉卜楞剪纸艺术则以它独具的表现形式、新颖的构思方法、丰富的思想内容、浓郁的宗教色彩、大方的装饰韵味、简练的裁剪线条、高雅的鲜美图案,越来越赢得人们的喜爱以及国内外有关人士的赞誉。拉卜楞剪纸艺术,是拉卜楞地区藏族人民喜闻乐见的一种民间艺术形式,也是拉卜楞藏族文化艺术的重要组成部分。这种丰富多彩的鲜美图案,不仅在剪纸艺术中独具表现,而且在整个藏族建筑艺     

藏传佛教中国化进程中的历史雄证——清代“笃信禅师”名号考

“笃信禅师”名号出自于《清实录》,记载的是甘肃卓尼著名藏传佛教高僧棍噶札拉参因调停藏尼冲突有功,清朝中央政府赐予其上师转世三世策墨林“笃信禅师”称号。但棍噶札拉参的个人传记中记录的是棍噶札拉参本人获“笃信禅师”称号。其中所涉两位历史人物:一位是驰骋疆场保卫祖国边疆的“将军喇嘛”一世喇嘛噶绕棍噶札拉参,一位是对西藏政教产生重要影响,维护了祖国统一、西藏地方稳定的摄政三世策墨林。“笃信禅师”名号归属问题,恰恰也反映出在藏传佛教中国化的历史进程中,藏传佛教对中央政府的绝对拥护,藏传佛教高僧所拥有的爱国品质是藏传佛教爱国传统的具体表现。因此,本文将就此名号归属问题作相关讨论。