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一刘智的《天方性理》是18世纪和19世纪期间中国穆斯林最为广泛阅读的书之一,但该书后来逐渐为某些穆斯林学者所批评。批评此书的穆斯林学者认为,它从真正的伊斯兰教那里走岔了道。即便在今天,那些读此书的穆斯林或非穆斯林们都为这样的事实所触动,即它与通常描述的伊斯兰教义不完全相像。他们多半会问:这本书如何谈论伊斯兰教的呢?哪些地方被认为是穆斯林的内容呢?比如从《古兰经》、先知穆罕默德和大权威作家那里引用的内容在哪里?礼仪的教导、教规和制度、穆斯林信仰的认主学阐述又在哪里呢?为什么会有如此多的新儒家专用术语?从笔者这方… 相似文献
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随着年岁的增多,我们越来越深切地感到时间的宝贵.确实,世上任何别的东西,都没有时间重要.对待时间,我们也变得吝啬起来.我们企图阻挡时间老人的最后的蹒跚脚步,让他在墓穴的边缘多停留片刻.不息的生命长河怎么竟会干涸?我们百思不得其解.也许当"生活的所有生机已逝",我们就只能沉浸在对往事的回忆中,到了这一步,我们不管抓到什么,都会固执地紧抓不放;不管看到什么,我们都会感到空虚;不管听到什么,我们都会不再相信.我们不再有青年的丰富感情,觉得一切都单调乏味.世界是一个涂脂抹粉的巫婆,她乔装打扮,摆出一副诱人的面孔,让我们蹉跎岁月.无忧无虑的青春赋予我们的轻松、欢乐与幸福都像过眼烟云般的消失了. 相似文献
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当有人象我这样对你们说,史学家的下一个领域将是政治史,你们一定会惊愕不已:你在开玩笑吧。因为,如果说在过去的三十年中我们确实得到过一个教训的话,那么,这就是:政治史已经过时了,它是纠缠于表面事物和短暂现象而不能自拔的一门不屑一顾的学科了。迈克尔·坎曼在《往昔》一书的序言中曾写道:“政治史已不再是史学研究的焦点,这一说法看来是公正的。”保罗·古德曼也指出,最近,《美国历史述评》在评估美国历史学的成就和前景时,没有登载过一篇政治史方面的文章,许多读 相似文献
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一般人到了中年,由于事业有成,很多便会安于现状,并不愿再闯高峰,创造第二春。但加州硅谷里一名古稀老头,仍孜孜不倦地力争上游。身材瘦削而结实的伯纳·冯德施密特(BernardVonderschmitt)是一位经验丰富的电气工程师,在RCA公司的固体电子部门任职达25年。但到1979年,他由于认为RCA失去了追求尖端技术的兴趣,个人的工作热情也消退了。他说“在他们购买了一家以消费者为主要对象的财务公司后,我就离开了。”他指的是RCA收购CIT财务公司。当年已是56岁的冯德施密特在离开RCA后,仍未有闲下来,首先他到新泽西州罗伦斯维尔(… 相似文献
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刘智的《天方性理》是18和19世纪中国回回穆斯林最广泛阅读的著作之一,但该书后来逐渐被某些穆斯林学者批评为偏离了真正的伊斯兰教。①即便在今天,那些阅读过此书的穆斯林或非穆斯林们都为这样的事实所触动,即它与通常描述的伊斯兰教义完全不一样。他们多半会问:这本书是如何谈论伊斯兰教的呢?穆斯林文本赖以得到确认的标志在哪里呢?比如从《古兰经》、先知穆罕默德和大权威作家那里引用的内容在哪里?礼仪的教导、教规和制度、穆斯林信仰的认主学阐述又在哪里呢?为什么刘智使用了如此多的理学术语?就我自己而言,这些问题不成为问题。不仅如… 相似文献
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“所有儿童都应享有确保他们的生存、成长、发展、健康生活和福祉的安全、洁净和起支持作用的环境。随着世界采取可持续发展的一些做法,对这种权利的认识是特别重要的。”这段摘自《曼谷声明》的引语反映了2002年3月3~7日举行于泰国曼谷的“对儿童健康的环境威胁:危害和易受伤害性国际会议”的总体精神。在东南亚和西太平洋诸国,也像世界其他地方一样,环境污染对儿童健康造成严重和明显的影响。会议的目标是突出显示存在于东南亚和西太平洋的损害着那里的人,尤其是儿童的健康的一些具体的环境条件。会议的参与者希望提高关于 相似文献
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村田幸子博士讲的是中国穆斯林如何从回儒世界观研究中获益。我想探讨的则是,中国穆斯林之外的其他人为什么也需要研究这种世界观。回儒的思想是否给中国的非穆斯林、外国穆斯林以及外国的非穆斯林提供了某些价值呢?换句话说,对于21世纪的人类境况,回儒世界观的重要性何在? 相似文献